遨游庄子的精神世界

　　庄子作为战国时期道家的代表人物，既是杰出的哲学家，也是伟大的文学家，其思想已经深深融入中华文化的血脉之中，影响了一代又一代中国人。历代研究庄子的学者不计其数，注释解读庄子的图书可以说汗牛充栋，成为一门显学。宁志荣先生的新著《读庄记》（北岳文艺出版社2026年1月出版）以独特的视角、缜密的研析、通俗易懂的语言，对于庄子的文本进行了全方位、立体式解悟，为读者打开了一扇窥视庄子堂奥的窗户，提供了研究庄子世界的新方法。

　　庄子的著作成书于战国中期，是继老子之后，道家学派的巅峰之作。遗憾的是，囿于多种因素，传世的庄子著作并不完整。《汉书·艺文志》著录《庄子》52篇，但目前流传的《庄子》通行本为晋代郭象注本，仅33篇。宁志荣先生在精读细研《庄子》全书的基础上，参阅历代有关庄子的注疏，如陆德明《庄子音义》、成玄英《庄子注疏》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等著作，以及现代学术界研究庄子的成果，对庄子的著作加以注释和翻译，2019年完成了《庄子详解》一书。因此，在这一过程中宁志荣先生对于庄子思想有了更加深入地了解和深邃的思考，发掘庄子的思想价值，把握庄子的内在精髓，进一步梳理庄子的文本脉络，从而撰写了《读庄记》。

　　研究庄子的图书，或者翻译注释，或者考证注疏，多从庄子的本义阐释。宁志荣先生善于从庄子的文本中进行探析，发掘深意，解答现代人的生存困境。他从庄子的寓言中，窥视到现代人的精神困惑，从而开出认知良方。庄子描写了一个隐士，南郭子綦靠着几案而坐，仰头向天，缓缓嘘气，神情自若，仿佛已经进入大化的美妙境界。他的学生颜成子游不明所以，南郭子綦回答：“今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”（《庄子·齐物论》）意思是，现在我忘记了自我，你知道原因吗？你听说人籁，没有听说地籁；听说地籁，没有听说天籁。宁志荣先生从天籁、地籁、人籁的本义说起，指出每个物体具有自身特征，应善于认识事物的本质；又从禅宗的当头棒喝故事说起，指出人们要有认知觉悟，善于倾听天籁和心灵之声，在现实生活中首先要认识自我，不忘本心，不应在五光十色的物质生活中丧失自我，守护心灵的一方净土，给心灵提供浪漫的栖息之地。

　　庄子的言论包含着丰富的辩证法思想，至今对于人们认识世界颇有裨益。庄子《秋水》道：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？”宁志荣先生如此阐释庄子关于大与小的辩证关系，庄子所说的四海存在于天地之间，不是像蚁穴存在于大湖泊中吗？中国存在于四海之内，不是像米粒存在于大谷仓吗？因此，大和小是相对的，也是无限的。万物各有自己的特质，大不以为大，小不以为小，可以说，毫毛并非小，天地并非大。如果不加先决条件，那么小与大是无法说清的，也是无法界定的。宁志荣先生还解读了庄子关于是非的辩证关系。庄子说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”（《庄子·齐物论》）既然事物是由彼此对立的方面组成的，有此则有彼，有彼则有此。那么，如何认识事物呢？是拘泥于事物的变化万千的表象，还是抓住事物的本质，答案自然是后者。只有抓住了事物的本质，才能得出正确的结论。

　　在研读庄子的心灵之旅中，宁志荣先生恍然进入庄子的精神世界，与我们一起感受庄子的深邃思想，挖掘庄子之于现代社会的意义和价值。在解读《庄子·庚桑楚》的文章中，他强调庄子的学说实际上是入世的，尽管庄子谈道悟道，玄而又玄，但是，最后又回到社会现实中，关注的仍然是现实人生。《庄子·庚桑楚》讲述了老子的弟子庚桑楚学道之后拒绝名利的故事，以及人生修养、生死有无的哲学问题，最终触及的是人们在社会中的生存困境。人世间有四种问题让人迷惑，丧失志向。一是尊贵、富有、显赫、威势、名声、利禄，二是容貌、举止、面色、情理、血气、意念，三是厌恶、爱好、喜悦、愤怒、悲哀、欢乐，四是取得、给予、机巧、才干。这四种东西在人们内心冲撞纠缠，激荡不安，打破了心灵的宁静，给人生带来无穷烦恼，堵塞了智慧源泉，使人们变得愚昧呆滞，贪婪成性，为物所役，于是患得患失，功名利禄，萦绕于心，纠结不已，违背了为人之道。难道不是这样吗？庄子告诫世人：“欲静则平气，欲神则顺心，有为也欲当。”意思是，要控制欲望，平心静气，顺应道心，有所作为，有所担当，做一个“天人”。所谓天人，即内心的修养和涵养已经达到了很高境界的人。这种人不以世俗的荣辱而改变自己，不以世俗的烦恼而萦绕于心，不为物欲财富而失去本心。

　　在中国思想史上，学界往往把庄子与老子并列，他们都是道家学派的重要代表人物。老子创立了道家学派，提出“道”的概念，而庄子则进一步发展了道家哲学。宁志荣先生通过对庄子思想的阐释，认为仅仅把庄子看作道家，这是不全面的，庄子不仅继承发扬了老子思想，同时也吸收了孔子的儒家思想。庄子全书共有内篇、外篇、杂篇33篇，其中21篇提到孔子，阐述评价孔子的思想，解答孔子遇到的困惑，批评孔子的言行，从而弘扬自己的政治理想和道家思想。《庄子·渔父》讲了一则孔子的故事，孔子带着弟子周游列国，坐在杏树旁边休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌，有个渔父来了。他问弹琴的是谁，子路说是孔子：“性服忠信；身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。”渔父感叹道：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以违其真。呜呼哀哉，其分于道也！”意思是仁义确实是仁义，但是恐怕不能免于祸患，苦心劳形，而违背了自然的本真，唉，终究背离了道。这就是儒家思想和现实的冲突。我们不难看出，庄子虽为道家，但并非超然出尘、甘心遁迹山林的人，他关心天下苍生，心系国家大事，并非一个超然世外的“隐者”。宁志荣先生认为，庄子如此多提到孔子，看似批评孔子，实则推崇孔子，庄子道家思想在一定程度上借鉴融合了儒家思想。

　　本书还有一个特点，每篇文章开头用七言诗概括庄子思想的主要特征，通俗易懂，含蓄隽永，提纲挈领，譬如阐述《庄子·庚桑楚》道：“全其形生藏其身，不必窃窃做贤人。守一抱形勿营营，能效婴儿方为真。不能容人则无亲，阴阳贼之在于心。无中生有知所至，虚静无为可通神。”较为简明扼要地概括了庄子“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”的道家思想，指出了作为个体存在的人，要善于保全自己，守持本性，不要过于思虑，不要失去本性，失去初心。这些诗歌使读者对于庄子的每一篇内容有一个总体性客观上的把握，全书共有三十三首诗歌，这也是《读庄记》的一个亮点和难得之处。

　　庄子的思想浩瀚无际，汪洋恣肆，玄奥无穷，博大精深。司马迁评价庄子：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。”（《史记·老子韩非列传》）宁志荣先生通过《读庄记》对庄子的每一篇文章进行寻幽探微，对每则寓言精彩阐释，对庄子的道家思想作出独到见解，可以说是一部阐释庄子的倾心用功之作，正如作家邱华栋所评价：“作者多年研究庄子，寻幽探微，深解奥意，思接千载，心游万仞，文笔生动亲切，可将我们带入庄子令人神往的大世界，享受无比美妙的精神盛宴。”