论点短辑

    “恻隐之心”与孟子的“类本善”说

    田探在2021年第2期《哲学动态》上说，作为孟子性善论根基的“恻隐之心”，源于氏族社会人类原初的生命意识，具有“重生惜生”与“同命共生”相融合的情理合一的心性内涵。氏族社会解体后，由于人类不可能放弃“共处”（社会合作），故“恻隐之心”仍然是人“异于禽兽”的“类本性”，并表现出有利于人类生存的善的本体性，可称之为“类本善”。“类本善”潜存于个体的心理结构中，成为个体之人能够“向善”的内在根据。孟子所谓的“人无不善”正是在“类本善”意义上而非个体人性而言的。“类本善”具有超越个体性的形上性和先验性，它是孟子所谓的“天”，也是后世儒者所论的“在人之天”，与“本然之天”相通。正是“类本善”的社会历史性与形上性，为儒家性善论奠定了坚实的理论根基。