整容手术在中国

    ■文华 

    《孝经》中有云，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”然而，现实中却有父母把整形美容手术当礼物送给孩子，尤其是女孩，作为一种奖赏或投资，这种情况如今并不少见。

    2006至2007年间，我曾走访京郊的中国医学科学院整形外科医院。到了夏天，前来咨询或做整形美容手术的青少年和大学生人数会明显增加，多数是女孩。她们大多是刚经历完高考的高中生和即将毕业的大四学生。从全世界来说，青少年选择做整形美容手术当然不是新鲜事物，但是在近年来的中国，这已经成了一种特别的潮流。有些女大学生会做兼职为手术存钱。当我问她们整形美容的动机时，最常见的答案是为了在就业竞争中突出自己。

    陈静，对外经贸大学经济学专业23岁的学生，和很多20岁出头的大学生一样，愤愤地描述了找工作的艰难程度：我太天真了，以为只要努力学习，就能找到好工作。所以当班里的漂亮女生和男生出去玩的时候，我却待在图书馆。但是快毕业的时候，漂亮的女生和男生们却比我更容易找到工作。这太不公平了！为了得到一个展现自己能力的机会，首先我需要简历上有一张好看的照片。因为一张大学毕业证不能保证我找到工作！这是一个讲美的时代！漂亮就是资本！

    在《资本的形式》中，布迪厄将资本的概念从经济维度扩展到了其他维度，即非物质和非经济的资本形式，尤其是包括象征资本和社会资本。布迪厄认为，文化资本是一个人拥有的知识、技能、教育和优势，让他们在社会中有更高的地位；社会资本是人与人之间长久的交换网络产生的资源；象征资本指的是一个人基于荣誉、声望或认可能获得的资源，是文化价值观的权威体现。布迪厄提出，不同种类的资本可以交换并转化成其他形式。布迪厄的资本理念为我们提供了一个概念工具，用以探讨美丽的外貌是如何成为一种可以投资、转化和交换的“身体资本”和“性资本”（情色资本）的。借助布迪厄的概念框架,学者们研究了人类在身体和性方面的互相吸引。

    社会学家凯瑟琳·哈基姆对情色资本的定义不仅仅是性吸引力，她把情色资本列为除经济、文化和社会资本外的第四大个人资产。她认为美是情色资本的“主要元素”，并且说“在富足的现代社会，可以通过塑身锻炼、努力练习和技术帮助获得极高水平的情色资本”。哈基姆认为，普遍来说女性拥有的情色资本远远超过男性，这让她们在与男性的谈判中有一项巨大的潜在优势。

    因为女性一般比男性有着更多情色资本，所以男性否认情色资本存在或者有价值，并且采取措施保障女性无法合理利用她们的相对优势。女性主义者则加固了反对运用情色资本的“道德”立场。因而，虽然迷人外表和性对女性而言是有力资本，她们在使用这一资本时却会产生罪恶感。为了抵制这种偏见，哈基姆把情色资本看作是女性在择偶和婚姻市场中的“王牌”，并总结说情色资本是“女性改变自身社会和经济地位的关键因素”，倡导女性应该自觉地充分利用情色资本来确保社会地位和事业成功。

    在一个沉迷于身体美的文化中，美的确成为了一种资本。然而，关于女性如哈基姆所倡导的那样，有意利用这种身体资本或者情色资本所应该把握的度，仍存在争议。虽然这种资本在短期内对个人可能有用，但从长期来说，它会巩固造成对女性不公和歧视的审美体系，从而剥夺女性的权力。在这种意义上，哈基姆的论点粉饰了最初引导女性利用情色资本的根本原因，对女性美的沉迷和就业市场中基于外貌的歧视，是促使女性通过整形美容获得身体资本和情色资本的重要原因。

    （《看上去很美：整形美容手术在中国》华东师范大学出版社2019年出版）