新春诗词中的家国情怀

　　春节是我国历史最悠久、内涵最深厚、影响最广泛的传统节日之一，2024年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。春节昭示着除旧布新、接祥纳福，寄寓着人们对美好生活的愿景。中国是诗的国度，古典诗词中有大量关于新春的书写。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”（王安石《元日》），写出了新春佳节的喜庆；“守岁尊无酒，思乡泪满巾”（白居易《客中守岁》），道出了对亲人的思念；“田家占气候，共说此年丰”（孟浩然《田家元日》），抒发了新年丰收的期许；“会朝四海登图籍，绛阙青都想盛容”（黄庭坚《次韵元日》），传达了对盛世升平的渴望……新春诗词内容丰富、形式多样，个中蕴含的家国情怀折射着中华儿女胸怀天下、不畏艰辛、昂扬向上的精神风貌。

驱邪禳灾，护佑生命

　　春节俗称“过年”，“过”意为“度”，“年”原指“年兽”。延续这一传统，辟恶逐秽、禳灾祈福成为春节的一大主题，也成为新春诗词中的一个重要书写内容。

　　王安石的《元日》是一首广为流传的新春诗词佳作：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗人选取放爆竹、换桃符、饮屠苏酒等典型场景，描绘了一幅民间新春画卷。关于春节的起源，有一种说法认为其源自驱逐年兽。相传年兽惧怕炸响、红色和火光，所以便形成了放爆竹、贴红春联等新春习俗。唐代诗人来鹄的“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”（《早春》）、宋代词人赵师侠的“爆竹声中岁又除，顿回和气满寰区”（《鹧鸪天·丁巳除夕》）都描绘了燃放爆竹的场景。《红楼梦》中亦有诗句“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷”，突出了以爆竹驱魔的功效。古人还于桃木板上题写神名，俗称“桃符”，以之驱鬼辟邪。《括地图》说：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”王安石的“总把新桃换旧符”（《元日》），陆游的“灯前小草写桃符”（《除夜雪》），均再现了以桃符驱邪的年俗。

　　古时瘟疫对人们的生命造成了巨大威胁。古人通过饮用屠苏酒驱除瘟气。庾信《正旦蒙赵王赉酒》开篇即说：“正旦辟恶酒，新年长命杯。”庾氏为答谢赵王宇文招新年赐酒而作此诗，“辟恶酒”即通过饮酒驱逐恶秽之气。韩谔《岁华记丽》解释“屠苏”时说：“昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里药一贴，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。”饮酒驱疫构成了古人春节的核心节俗之一，所以顾况《岁日作》说“手把屠苏让少年”，苏轼《除夜野宿常州城外》说“不辞最后饮屠苏”，仲并《浣溪沙》（雅称诗人美孟都）说“尚能把盏劝屠苏”。

　　“且欣一雪压灾瘴，不怕连阴咽管弦。”（陆游《初春》）诗人们用生动的笔墨，传递出先民不屈不挠的抗争精神，诠释着对生命的珍爱与守护。

千里遥望，思念亲友

　　春节是阖家团圆的日子，面对欢乐祥和、热闹喜庆的景象，漂泊在外的客子便会产生更为浓烈的思乡情愫，诗词也成为他们倾吐思乡之情、遥祝亲友安康的一种方式。

　　高适是唐朝著名的边塞诗人，其新春诗作也格外悲恻动人。《除夜作》说：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”诗作并未直接写对亲人的思念，而是遥想千里之外的家人想念自己，婉转含蓄地表达了思乡之情，这种书写方式把对亲人的思念抒发得更为深切、浓烈。明朝袁凯的《客中除夕》也是新春思亲的名篇：“今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫。一杯柏叶酒，未敌泪千行。”由于受到战争的影响，诗人无法与亲人团聚，千行之泪喷涌而出，诗作格调悲凉、哀婉沉痛。此外，白居易的“岁阴中路尽，乡思先春来”（《除日答梦得同发楚州》）、戴叔伦的“一年将尽夜，万里未归人”（《除夜宿石头驿》）、欧阳詹的“望家思献寿，算甲恨长年”（《除夜长安客舍》）、苏轼的“问岁安所之，远在天一涯”（《别岁》），通过不同的笔法表达了对亲人的思念。

　　尽管客居他乡，甚至是放逐在外，但是很多诗人并没有消沉，而是仍对未来怀有期待。且看崔涂的《除夜有怀》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。”诗人客居万里之外的蜀地，风雪交加的除夕让他倍感孤独，促使他生发更为浓烈的思亲之情。但是，明天春节就会到来，面对万象更新的新年，这种漂泊的生活或许可以结束，对未来仍可怀有期许。再看刘长卿的《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”诗人谪居在外，新年独栖，愁苦至极。然而，岭猿跳跃、江柳生芽又让人感到春意已著、未来可期。

　　家不仅是一个居住的场所，更是心灵的栖息之地。安土重迁是中国人深层的文化基因，佳节思亲成为一种超越时空的情感共鸣。诗人们于新春佳节创作的思亲诗篇，实则是国人文化心理的生动再现。

胸怀天下，济世为民

　　情系苍生、胸怀天下是中国文人的精神特质。面对新春佳节，诸多有识之士并非仅仅关注小我、小家，而是推己及人、由家到国，抒发着对祖国统一的渴望和海宇乂安的向往。

　　文天祥是我国著名的爱国诗人，其名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励着一代又一代中华儿女保家卫国、英勇奋斗。由于怀有一种视死如归、为国捐躯的精神，他的《除夕》诗作也别具一格。至元十八年（1281）除夕，文天祥被俘三载，深知命不长久，慨然作诗：“乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”面对酷刑、利诱与死亡，他并没有屈服，而是怀着热血、噙着泪水发出最后的悲慨，将刚毅和正气留在了人间。面对晚清内忧外患的政治局势，女词人左锡璇创作了《水调歌头·小除夕》。虽然词作难以掩饰“人世悲欢不定，岁月一年已尽，无语倚阑干”的个人悲伤，但又“归梦到长安”，将家、国相连，高呼“欲借吴钩三尺，扫净边尘万里，巾帼事征鞍”，表达了上阵杀敌、扫平天下的抱负和胸襟。

　　古代文人志士无论身在何时、身处何境，都心系苍生、不忘家国。黄庭坚有诗《次韵元日》：“会朝四海登图籍，绛阙青都想盛容。春色已知回寸草，霜威从此霁寒松。饮如嚼蜡初忘味，事与浮云去绝踪。四十九年蘧伯玉，圣人门户见重重。”诗人被贬涪州别驾，故言霜威霁松、饮如嚼蜡，尽管官场失意，但他仍然满怀对天下一统、河清海晏的向往。“四海登图籍”出自《东都赋》，班固说：“春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。”建立一个繁荣昌盛的国家，是中华儿女共同的夙愿。故而王建期待“天明告四方，群后保太平”（《元日早朝》），刘鹗憧憬“太平倘与春俱会，一笑浑忘病是贫”（《除夕韵》），查慎行希冀“眼前可少丰年兆，野老多时望太平”（《黔阳元日喜晴》）……新春佳节牵动着亿万国民的心弦，激荡着人们的情感，诗人们为国为民的拳拳之心也通过诗词得到了彰显。

　　春节是我国传统文化的重要组成部分，古典诗词中的新春书写承载着中华民族的集体记忆，反映了中华儿女的精神品格。回视这些作品，可以厚植为国为民的情怀，涵养刚强坚毅的品格，汲取踔厉前行的力量。

　　（作者：黄振新，系安徽师范大学中国诗学研究中心副研究员）