追求先贤高古之气

    【读书者说】

    读王均峰《书写论语》，收获颇多。看作者此书，从前言到后记，没有罗列像如今某些作品集中一大串恩师、名家的名字来唬人，我已对他肃然起敬；再看前后几次提到父亲，教他书法，教他读书，教他做人，又使我敬他三分。《论语》或说孔子的思想核心是什么？就是“仁”。“仁者爱人”，说近了，这是社会和谐的基础；说远了，四海之内皆兄弟也，关乎世界和平。说细了，这是慈父身体力行在传孝道；说大了，是在告诉我们如何做人。

    其实我们从小学的就是“做人”和“做事”。“做事”，就是从小的数学物理和之后赖以谋生的手头技能。谋生手段千差万别，高下不同。“做人”即是关乎一辈子的待人接物，立身处世。要说“做人”的标准或说教科书，《论语》就是最重要的一本。所以，作者把学习、研究和书写对象定位在《论语》是十分恰当的。特别有意思的是，作者文字内容的叙述风格和书法风格与《论语》的风格也十分契合。

    比如《孟子》的风格，气势雄壮，感情强烈，锋芒毕露。而《论语》的特色，则是文字浅近，接近口语化，但用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。看《书写论语》行文结构，先是以繁体敬录《论语》原文，再以红圈断句，格式偏于古雅。译文参考的是前辈名家杨伯峻的《论语译注》，其语言特点正是平易流畅。译文之后多处加以作者的“思”，这正是作者多年研读《论语》的心得。译文与谈心得之处作者以简体字所书，而谈心得非是正文，是作者的思想，似乎为显示此非圣人言，是个人的体会，可以不受拘束地随意，故作者用的是最自由的行楷。行楷字体读者都能认识，即便偶尔掺杂几个草书，也都为常见者，所以草得随意，草得亲切。由此，虽看似不经意，其实作者处处在为读者考虑，但不露一丝他的良苦用心。

    说来真正高明的著述，其语言都是很平和的，绝不会故作高深。所以我们平常举例就举《论语》与《史记》。若此，作者或许正是如此体会先贤，并在追随中体现到实践中的。

    再看作者的书法，一个受过专门训练的书家，一定会在书风中明确显示其学书来路，更会张扬其强烈的书法个性。正如孙过庭《书谱》所言：“初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”字里行间可见，作者已较早达到复归平正的高级阶段了。看其不经意的起笔收笔，自然轻松的行笔，让人不觉得他在进行书法创作，好似在静谧的夜晚漫不经心地写日记。

    正由于写得轻松而近乎随意，似乎不会去揣摩他的提按顿挫。但细细辨析，又无一处不讲笔法。看似未显示学书来路，但分明看到唐代楷书行书的众多家法，更有常人不经意未能觉察的六朝遗风。此正体现了先贤高古之气的追求，也反映了今日书艺的学术反思。达不到一定的艺术尤其是思想境界，一般人是不敢如此实践的。这就是作者的追求，也是作者的艺术与思想成熟的表现。

    （作者：王宏理，系中国美院博导、教授）