小康社会与君子人格

    “小康”一词最早见于《诗经·民劳》：“民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方”，此处“小康”为安逸、安康之意。以孔子为代表的儒家学派在构思理想社会形态时，把“小康”看作仅次于“大同”的一种理想社会模式。《礼记·礼运》一方面极力称颂“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同社会；一方面又充分肯定“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里”的小康社会状态。值得注意的是，此处特别提出建立小康社会要“礼义以为纪”，这表明在儒家传统话语里，“小康”既是经济和物质发展水平的标志，又有礼义规范和文明演进的要求。

    党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在新起点上，强力推进“四个全面”战略部署，贯彻五大发展理念，在全面建成小康社会的大道上提档加速，取得有目共睹的成就。从激活数千年的社会理想，到激扬数十年的执着追求，中华民族踏着改革开放的时代鼓点，披荆斩棘，砥砺前行，不断赋予“小康”更高的标准、更丰富的内涵和更美好的前景。“文化小康”的理念，正是在这种“小康”意蕴的不断丰盈中孕育而生。

    “文化小康”作为一个新词汇，它出现的本身反映出人们对“全面小康”的深刻认识和系统理解，也来自我国在建设小康社会过程中一贯注重思想文化建设，推行文化强国战略的实践启示。在中国特色社会主义道路不断挺进的过程中，我们党一直把文化建设、精神文明建设纳入现代化建设的总体布局紧抓不放。以习近平同志为核心的党中央从治国理政的高度，围绕思想文化建设提出一系列新理念新思想新战略。从《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》到《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》再到《关于深化群众性精神文明创建活动的指导意见》，一系列重要文件从不同方位绘就了文化小康的蓝图。文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。不论是树立正确的世界观、人生观和价值观，还是开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育；不论是实施中华优秀传统文化传承发展工程，还是多渠道拓展和深化群众性精神文明创建活动；不论是提高文化供给水平，满足人民群众丰富多彩的文化需求，还是推选道德模范、中国好人等先进典型，激发人们崇德向善、见贤思齐的道德情怀——所有这些努力，最基本或者说最终的目的，都是为了提升国民素质，简单说，就是教人怎样做人！

    在这一核心问题上，博大精深的中国优秀传统文化历经数千年的摸索、甄选、陶冶、检验，给我们留下了一份异常珍贵的遗产，这就是做人做君子。《周易》中的名句：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的简要概括。君子文化作为中华民族千锤百炼的人格基因，彰显着我们民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是我们民族在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格（集体人格）。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，也是今天每个中国人乐于遵从和奉行的人生选择。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”“近君子远小人”“君子之交淡如水”等等，这些至今活跃在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条，以一种习用而不察、日用而不觉的方式，影响和调节着人们的价值判断和行为方式。

    小康社会、君子人格——这两个历久而弥新的概念，可以说是打通历史与现实、涵盖古往今来，让传统与当代互联互通的桥梁和纽带，是让中华民族传统最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调的传输导线和融合平台。在文化小康建设的进程中，大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道、塑造君子人格，不仅可以成为国民提升境界、怡养情怀的有力抓手，也可为全面建成小康社会的爬坡冲刺增添不竭动力。

    （作者：钱念孙，系安徽省社会科学院研究员）