二适先生传

    高二适先生书法名重一时。章士钊先生曾以“天下一高吾许汝”“唯望书家噪一高”誉之，在向毛泽东主席介绍二适先生时，径称其为“巍然一硕书也”。先生书法，出古入今，于近代碑学风气之中，独以帖学为宗，诚难能可贵，亦可见耿介之个性。其书学以章草筑基，参王羲之、张旭、唐太宗、孙过庭、杨凝式、宋克诸家笔意，糅合大草、今草而自成一格，笔力矫健，草法精绝，直可超迈前贤。尝自云“出入千数百年，纵横于百数十家，取长补短，自得其环，而又超乎象外”，堪称“一代草圣”。先生书风昂扬，文气堂堂，足见其对中国书史流变之高度把握，对时代及自身之清晰认知。

    高二适先生于书法本体之研究可见其浸淫之深。其于《兰亭序》《十七帖》《大唐纪功颂》《李贞武碑》《书谱序》诸种法帖不仅勤为临习，还校勘补缺，溯源流，辨优劣，明得失，述心得。或以意得，或以形求，皆以笔录而记其真见。于书法结体、章法、笔法诸要素均有入木之述评，实为书法美学精辟之论。其用功之勤，所涉之广，所得之深，非泛泛之辈所可拟肖。

    高二适先生力耕砚田，于书史、书论尤注心力。其于章草最为倾心，力倡“章为草祖”论，提出“章草为今草之祖，学之善，则笔法亦与之变化入古，斯不落于俗矣”“若草法从章法来，则高古无失笔矣”。于今世草书任意缠绕，不谙笔法源流，有拨乱反正之功。先生耗时十年，广搜《急就章》注校考异本，排比审核，矫前人之误，著就《新定〈急就章〉及考证》一书，存亡继绝，匡正前贤讹误，填补了我国书史空白。其于书后写道：“吾国书史自汉而迄于今，已揭破抱残守缺，而豁然成就一日新之局势。”并预言：“吾华之书才书学，均能日起有功，则他日书家之应运而生，以迄于焕若神明，以顿还旧观，则所谓中国书流让皇象之语，八绝翁其不得专美于前矣。”

    高二适先生最为世人熟知、亦让其声望愈隆的乃是1965年与郭沫若的《兰亭序》真伪论辩，其不顾“世人矢的，被人唾嗓”，独持己见，撰《〈兰亭序〉的真伪驳议》一文，立论精严，援据充分，确证《兰亭序》为真非伪。其不畏权势、坚持真理、“吾素不乐随人俯仰作计”的学术精神与品格于此可见一斑。此论争因毛泽东主席关注而影响极大，毛主席复章士钊信中云：“……又高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草书不会书碑，可以断言。至于真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘证实。但争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世……”与此同时，毛主席在致郭沫若先生信中指出“笔墨官司，有比无好”以促成高二适驳议文章发表。此文一月内分别见于《光明日报》和《文物》杂志，为世人所瞩目。

    高二适先生一生优游于传统国学，自称：“读龙门文、杜陵诗，临习王右军，胸中都有一种性灵所云神交造化此是也。”先生于古典诗文的研究与创作尤注心力。其师章士钊称其学问“寝馈功深”，于“史实研究”能“无漏洞可塞”。其诗高古沉雄，留存有诗辙集三百余首，尤得力于江西诗派，从留存的大量文稿、信札可窥见其诗文造诣之深。“读书多节慨，养气在吟哦”，其晚年自撰联或可作为其诗文气节一生写照。

    高二适先生与其师章士钊为忘年之交，其一生最膺服章并师事之，且多得章提携。章士钊积多年心血而成《柳文指要》一书，高二适发现可供商榷处近二百处乃撰《纠章二百则》。并曰：“吾爱吾师，吾更爱真理。”其真率如此！师徒之谊足为当今借鉴。

    高二适先生留给我们的财富不仅仅是书法艺术，更有为人风骨、学术精神。今天，在弘扬中华美学精神，实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，我们研究高二适先生高深渊博之学术，展示其超迈古今之艺术，褒颂其磊落不阿之人格，发扬其坚持真理之精神，具有特别之意义。

人物名片

    高二适（1903—1977年），江苏东台县小甸址人（今属泰州姜堰），原名锡璜，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。斋号证草圣斋、孤桐堂。二十世纪著名学者、诗人、书法家。书法以帖学为宗，笔力矫健，草法精绝，力倡“章为草祖”论，著就《新定〈急就章〉及考证》。1965年，因与郭沫若展开《兰亭序》真伪论辩而名闻于世。他精国学、诗学、文字学，著有《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书后题》《跋刘宾客天论》《刘宾客辨易九六疏记》《刘梦得集校录》《〈兰亭序〉的真伪驳议》等。