唐以诗名宋以词

    唐以诗名宋以词，此所谓一代有一代之胜也。唐诗与宋词，共同为中国诗歌创造了两大辉煌。由中山大学教授彭玉平撰写的《唐宋词举要》，精选唐宋时期62位词人的219首词。分析细致而精准，语言雅洁而自然，结论新颖而深稳，选择词人词作有代表性，历史覆盖面广，词学发展主线突出，是目前所见一部较为完善的唐宋词选读本。

壹

    中国素有诗国之称。“不学诗，无以言”。古时候，作为乐歌的诗已为各诸侯国之公卿、大夫所广泛引用。不仅于祭祀、宴会、典礼，用作仪式中之一项重要程序，而且于社交场合，用作交际工具。据统计，顾栋高《春秋大事表》所载有关借赋诗以达至社交目的之事件，即有28例。学诗与立言，在诗国早已形成风气。

    当今社会，文明、进步，学诗立言的传统，更加得以发扬光大。不仅仅诗国贤俊，大多雅好讽咏，即使是西方文人，对此亦未遑多让。香港回归，中英争拗。一方引用唐人李白诗句——“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，比喻谈判前景；一方以美国杰克·伦敦（Jack London）诗句——“宁化飞灰，不作浮尘”，表达最后观感。前者系原著，标准国货；后者乃译作，亦已经中国化。可见诗国魅力。

    诗的世界，舞之、蹈之，友之、乐之，在于“正得失、动天地、感鬼神”；词之与诗，有一定区别，其所创造，却同样具有一种“能自立于天地之间”的感动力量。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻她千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。——三个阶段，一样可将人生引领至最高境界。

    “在心为志，发言为诗”。词之与诗相比较，志为其共通之处，而言则各异，说明乃两种不同的乐歌样式。王国维说：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”谓阔与长，或者能与不能，这是就境界创造的角度所进行的论断，侧重于志，而言之自身以及发言的方法及方式，仍需进一步加以体认。

    “发乎情，止乎礼义”。发之与止，显示出一种过程与结果。在这一意义上讲，词之与诗相比，其发言方式之不同处，主要体现在对于礼义与情相互关系的处理上。就宋人经验看，戴上面具作载道之文、言志之诗，卸下面具作言情之词，其于发与止的控制与调节，非常注意分寸，用现代的话讲，就是很有度。这是种尺度，也是量度。既一定又不一定。当中一段斜坡，角度较大，就看如何把握。笼统地讲，有宋一代，对待礼义与情，亦即天理与人欲，卫道与卫才，大致两种倾向：或者将礼义（天理）摆在第一位，将情（人欲）摆在第二位；或者纵容人欲，将情摆在第一位。两种倾向，各有各的抉择，而词则偏重于后者。因而，其发言方式，与诗相比，也就有不同的取向。即，主要凭借着感情及感觉以相感动，而不仅仅是精神及意志。

    “记得绿罗裙，处处怜芳草”。如果说，哪里有中国人，哪里就有诵读乐歌的声音，那么，似乎还应当说，凡是有情感的地方，就有词的踪迹。

    诵读名篇，追寻过去，这应是十分美好的一种艺术享受。

贰

    彭玉平为名家导读，这是很有意义的一件事。彭玉平出身科班，根底深厚。他既有广阔的文学理论基础，又潜心词业，做专门研究。言传意会，颇能得其佳处。与论诗词，每多卓见。乃当今一位具有多方面发展潜能的学者。所撰《唐宋词举要》，去取得当，精粹汇集；导向明晰，有镜可借。尤其在发言方式上，有关解说，更是下了一番功夫。他评名作可以出新，感悟独到。比如，在评秦观《水龙吟·小楼连远横空》时，他有这样的评语：一种心情，两副笔墨。时而铺叙展衍，写足实情实景；时而委婉含蓄，轻点彼此心境。昭心于天，想极惊异，而意极深厚。文笔也如词一般美丽。他评名家可以出奇，视野宏阔。比如，他在评黄庭坚的词学地位的时候有这样的评段，他说：“在词的发展史上，黄庭坚的词是一个回转的漩涡，他没有向北宋末年的思力词发展，而是上追柳永，遥接敦煌词的传统；下启金元，成为曲家的滥觞。”寥寥数语，对黄庭坚在词史当中的地位拿捏得甚为准确，可以看出他作为一个词评人的胸中丘壑。

    发言方式，也就是言传形式，这是作者与读者沟通的一种手段。不同作者，不同乐歌样式，具有不同的言传形式。比如柳永，其所谓“变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世”（李清照语），所谓“写情用赋笔，纯是屯田家法”（蔡嵩云语），就是一种重要的形式或手段。乃柳永之所独有，亦探测其艺术殿堂的一种重要途径。历来为声家之所乐道。但词界对此，因为习惯于从词话到词话，从本本到本本，陈陈相因，人云亦云，至今仍然少见有人顾及于此，不知究竟。这是令人遗憾的一件事。

    彭玉平的《唐宋词举要》，就若干慢词入手，对于今、昔、今结构方式以及“从对面写来”的独特表现手法，作了精辟分析。谓：“笔法从现在到过去，又从过去折回现在，最后从现在宕想将来，时序错综，而情感一脉贯穿。”（评《浪淘沙慢》语）谓：“‘想佳人’两句，宕开前情，用假想之词，从对面写来，反衬游子思归的殷切心理。”（评《八声甘州》语）以时间顺序推移及空间位置变换说柳词，既成功地揭示其奥秘，将“家法”清楚呈现，就像曾经与作者共同经历过一般，又为今日之读词、品词，树立了一个很好的典型，说明必须认真地“读原料书”（吴世昌语），方才有所收获。这一导向，实实在在，中规中矩，令知所进退，亦便于操作，有别于时下多数选本、读本之所作泛泛之谈，十分难得。

    在《唐宋词举要》中，柳永录词十一篇，于编中居第三，可见乃特别标榜。至于其余作家，除李煜、苏轼、辛弃疾以外，尽管录词较少，或者仅有一篇，其所解说，亦多体会有得之言。

    “换我心，为你心。始知相忆深”。手此一编，不时诵读，细加品赏，对于词的艺术世界，词学真传，必将有所领悟，入室登堂，相信也并非一件难事。因与读者诸君共勉。

    （作者为澳门大学人文学院教授）