天下冀州
冀州，天下之上国也。天地之所会，阴阳之所交，所谓神州也。
——[曹魏]卢毓
一
汽车尚未行至冀州，鼻腔里就隐隐沁入了空气的湿润与清新，继而水波浩渺的衡水湖出现在眼前。阳光映在水面上，闪闪烁烁，晃人眼目。丛丛芦苇列阵湖畔，似一道道屏风，又像是眼眶上的睫毛。成群的鸟儿在湖面上盘桓飞翔，啁啾鸣叫。一个渔夫划着小船在湖中捕鱼，船上，数只鱼鹰严阵以待、跃跃欲试。
衡水湖是华北平原仅次于白洋淀的第二大淡水湖，原名千顷洼，1958年改为现名。历史上黄河、漳河、滹沱河、滏阳河等河流汇聚于这个千顷洼地，曾为有名的大陆泽的一部分。相较于衡水湖，我们更喜欢千顷洼这个名字，“洼”与“淀”一样，更有地方的土腥味，更具原生态的个性色彩。
衡水湖因为大部水域在冀州辖区，所以也叫冀州湖。
冀州，一个古韵悠悠、声振天下的名字，轻轻唤一声，似乎就能听到铮铮的金石之响。
冀州古城遗址位于湖南岸，一面湖水仿佛成了城堡的护城河。这个遗址好像是在城角，约五千米长的荒垣土堆先是东西走向，到西头又向南折去。高低起伏，连绵不断，上面杂草芜蔓、野树丛生。遗址为国保单位，有一处下沉的土坑用加盖的顶棚罩住。沿台阶走下去，可清晰看到老城墙层次分明的遗存断面：第一层是耕土层，土质疏松，浅灰褐色，夹杂着植物根茎；第二层是坡积层，土质较硬，间有碎瓦瓷器残片；第三层是夯土层，土质坚硬，用手指试着抠挖，如同触及砖瓦。三层之间痕迹鲜明，历历可见，仿佛人工用利器刻划一般。土坑约三米深，据说下边还有东西，但不敢再挖了，再挖就会出水。
这片土堆每一粒尘土都是历史的证词，荒圮却鲜活，衰颓却丰盈。眼神越过荒垣伸向不远处的城市楼群，春秋代序、岁月沧桑之感油然而生。明人谢瑞当年站在这废城前不由得一声喟叹：“落落故墟生野荠，亭亭高塔倚晴秋。无端兴起兴亡恨，满目西风易感愁。”（《冀州怀古》）
冀州城建于汉初，据史料记载，汉高祖六年（前201年）在此“筑土为墉”，迄今已有两千多年。起初名字还不叫冀州，叫信都——信都郡和信都县。信都原是战国时期邢台的名字，为赵国别都，如今邢台市有信都区。魏文帝黄初二年（221年），冀州治所由邺城迁到了信都，从此赋予其冀州之名。宋、元、明、清时期的冀州城外城有扩有缩，不同时代都在遗址中留有不同的痕迹。
一座城池拥有两千多年历史，已足够辉煌。然而，冀州能名满天下、彪炳青史远非如此。在行政区划上，冀州如今是衡水市的一个区，往前追溯是冀州市、冀县，再往前是州郡，从县级、地市级到省级。如果抛开这些实际意义的羁绊，将目光投向远古，穿越时光隧道，冀州仿佛神话中孙悟空手里的金箍棒，可以随着口令大、大、大，从一枚绣花针变成一根擎天柱，顶天立地，傲视苍穹。
二
夜幕降临，白天的炎热被黑夜吞噬，一阵阵微风在脸上身上轻拂，湛蓝的天空升起了一轮圆月。这天阴历是六月十三。
衡水园博园滏阳楼前，大型实景剧《大美衡水 湖韵千年》正在上演。座位前横着一条小河，风从水面上荡起，湿润润的，空气中氤氲着若有若无的薄雾，给夜色蒙上了一重既真切又缥缈的轻纱。实景剧的序章是“大禹治水”——一位戴斗笠、披蓑衣、穿草鞋的汉子带领众人开山凿石、疏通河道、战天斗地，表演虽是虚拟的，却激越飞扬、气势磅礴。
剧中何以有“大禹治水”如此宏大的主题叙事？
因为冀州。
《史记》载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者。”抗洪治水成了当务之急、中心任务。帝尧广撒英雄帖寻找治水能人。先是鲧，九年不成，后来鲧的儿子禹继之，便有了传诵千古的英雄故事——大禹治水。这个大禹，是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。他聪明机智，刻苦勤劳，德行高尚，仁爱可亲，言行诚笃，并且是一个大帅哥——说话的声音像钟磬一般标准好听，身材超棒，简直可作模特。大禹接受了他父亲失败的教训，科学施策。他目光远大，胸怀天下，将足迹印在华夏的每一方土地，陆行则乘车，水行则乘舟，泥行则乘橇，山行则乘檋，左准绳，右规矩，劳神焦思，三过家门而不入。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，历十三载艰苦卓绝终大功告成。
长期以来，人们一直把“大禹治水”当成史前传说，对大洪水的降临不知所以。2007年，科学家在青海积石峡地质考察时发现了特殊的沉积物，确定为上古那场大洪水溃决的遗留，并将其归入地球一万年之内发生的最大洪水之列。巧合的是，《圣经》也记载了一场大洪水，以及拯救人类的诺亚方舟的故事。从时间上看，大致与尧舜差不多属同一时期。耐人寻味的是，中国的大禹治水靠的不是一条船，而是人类的智慧与勤劳。
传说大禹根据山川形势，“开九州”，将国土分成九州。大禹治水不仅绽开了治理水患漂亮的花，还结出了华夏方位沉实的果，九州成为中国的代名词。
犹如盘古开天地，“九州”之分令混沌模糊的汉地中土从此有了清晰明确的地理概念。
“九州”最早见于先秦典籍《尚书·禹贡》，托名大禹。“州”是象形字，三竖象征三条河流，三点象征三块陆地。《说文解字》释义：“水中可居曰州。”“昔尧遭洪水，民居水中高土。”可见这“州”即是从大禹治水而来。《禹贡》中的九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
“冀州”之名横空出世。
《尔雅·释地》与《周礼·职方》对九州的划分和《禹贡》略有不同，但皆有冀州，且都排在第一位，可谓九州之首。冀州的显赫地位，与尧、舜、禹三代天子皆定都于此有关，与大禹治水从冀州开始有关。这冀州当然不是现在的冀州，区域要大许多许多。《尔雅》称冀州的区域在“两河之间”，古代“河”是黄河的专用名词，其他河流只能以“水”称之。黄河在上游呈“几”字形，到了中下游地带又呈“U”字形，这样西河之东，东河之西，南河之北，一直到入海，这大块区域就是冀州，包括今天山西、河北的大部分及河南北部。
大禹死后，其子启建立了夏王朝。启以青铜铸成九鼎，代表九州，上面刻上各州的山川形胜。在冀州博物馆我们看到了九鼎仿制品，其中只有冀州鼎是圆鼎，其他皆为方鼎。
冀州为何名“冀”？《说文解字》云：“冀，北方州也，从北异声。”这是从地理方位上说；汉代《春秋元命包》云：“冀地有险易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰，故曰冀州。”这是从字义来说，有“希望”“寄托”之意。河北省简称冀，即由此而来。
三
沧海桑田，陵谷变迁。恍如孙悟空发出口令一般，小、小、小，冀州又变回了原来的模样。所幸，那道名号的帽子一直牢牢地套在头上。
所谓钟灵毓秀、人杰地灵。一个家族的家谱能有光宗耀祖的人物，一个地方的史志能有引以为骄的名流，必然会成为纸页上浓墨重彩的一笔。在两千多年的历史中，冀州这块土地上演过轰轰烈烈的壮剧，也出过许多名垂青史的人物，如读书以“头悬梁”励志的典范汉代孙敬；将出家僧尼统一姓释的南北朝高僧释道安；有“竹溪六逸”之称的唐代诗人孔巢父，等等。刘秀和冯太后的故事是其中最为动人的华彩乐章。
刘秀的故事在河北流传甚广，这里是他的龙兴之地，而冀州在其间是至为关键的一环。
王莽篡汉十余年后，天下大乱，义军蜂起。
一日，一哨人马渡河来到河北，领头的是一位青年将军，“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角”（《后汉书》），又是一标准帅哥。这人就是刘秀。在群雄并起的乱世中，汉景帝刘启的后人刘玄势力最盛，被绿林军拥立为帝，年号更始。刘秀起兵之后即投入了这支队伍，由于屡立战功，被更始帝重用，行大司马事。此次，委派他到河北一带安抚州郡，巩固地盘。
不料，刘秀立足未稳，形势突变。也是汉室后人的刘林拥立王郎为帝，定都邯郸。这个王郎本是一个算卦先生，见天下局势混乱，河北有天子之气，便假冒汉成帝之子刘子舆，骗得众人信任。一时间，河北各郡国望风归附，只有信都太守任光头脑冷静，保持独立。王郎将代表更始帝来河北的刘秀视为眼中钉、肉中刺，欲除之而后快，遂悬赏十万户捉拿刘秀。刘秀被追得东躲西藏，狼狈不堪。至今，河北中部一带仍流传着“王郎追刘秀”的传说。如，滹沱河瞬间结冰助刘秀逃脱，柏乡高大浓密的牡丹帮刘秀隐身，等等。柏乡那几株牡丹被称作汉牡丹，仍然蓬勃地活着，每年仍开出硕大鲜艳的花朵。
刘秀从蓟城南逃，早晚皆不敢进入城邑，吃饭休息都在道路一旁凑合。这天，来到饶阳，官兵们又累又饿，刘秀壮着胆子率部进入城中，自称邯郸使者，令当地官吏赶紧饭食伺候。士兵实在太饿了，连夺带抢，饿狼一般，风卷残云，吃相实在难看。饶阳守官看在眼里，怀疑有诈，心生一计，悄悄操起鼓槌击鼓数十下，高声喊道：“邯郸将军到！”刘秀及属下闻之，皆大惊失色，刘秀第一反应就是想跳上车子开溜。旋即，他又冷静下来，退回屋里慢慢坐下，说：“那就请邯郸将军进来吧！”饶阳守官讪笑着，眼瞅着他们吃饱喝足，大摇大摆离去。
出了城，刘秀仰头四望，惶惑不知所往。总这么逃来逃去，终不是办法。正在此时，道旁一位白衣老者指点说：“努力！信都郡为长安守，去此八十里。”说的是信都太守任光仍然坚为汉臣，没有屈从王郎。刘秀心中一亮，觉得这白衣老者仙人指路啊，遂率部朝信都疾驰而去，果然任光打开城门出迎。这信都就是冀州。从而，刘秀有了根据地，另有邳彤、刘植、刘杨等人率众归附，招兵买马，实力大增，不久即攻破邯郸，杀王郎，平定河北。
公元25年，刘秀在鄗城（今河北省柏乡县）千秋亭登基为帝，为大汉延续国祚，史称东汉。
冀州作为九州之一，从降生的那一天起一直是地域概念，而非行政区划。秦王朝实行郡县制，冀州的名字一度消失在云端。到了汉武帝时期，根据古九州的大致划分置十三州部，冀州才又以地方政权的名义重新出现。汉成帝绥和元年，将州刺史改为州牧。韩馥、袁绍都当过冀州牧，曹操更是以宰相兼领冀州牧。曹操公元200年官渡之战击败袁绍，两年后占领邺城，让出兖州牧而自领冀州牧，进而意图恢复《禹贡》的九州，将幽州、并州并入冀州，把大冀州这个京畿之地作为大本营，以实现一统天下的梦想。至曹操被封为魏王，加九锡，权倾朝野，至死都不肯撒手这个冀州牧。那时冀州的治所在邺城，魏文帝黄初二年（221年），冀州治所迁到了信都，至此，冀州和信都合为一体，历史上这两个名字也曾反反复复。
这天，我们头顶烈日，来到冀州岳良村。村里建有一个展览馆，大门两侧有一副古雅深奥的长联，彰显着这个村庄的荣耀。历史上本村的冯氏家族曾出过两个皇帝、一个皇后。冯跋、冯弘兄弟先后为十六国之北燕皇帝，冯弘的孙女冯氏为北魏文成帝的皇后，就是后来彪炳史册的冯太后。
《魏书》载：“文成文明皇后冯氏，长乐信都人也。”信都，即冀州。不大的展览馆冯太后是当之无愧的主角。岳良村支书亲自担任讲解员，这位中年汉子，一脸诚笃，普通话里夹杂着方言土音，自豪之情溢于言表。实际上，冯太后既不在这里出生（生在长安），也不在这里长大，这里也没有她的任何痕迹，但是，她的根在这里，血脉的源头在这里，就好像苏东坡，他生与长都在眉山，但他永远自称是赵郡苏轼。
冯太后出身有皇家血统，北燕被北魏灭掉后，她入宫当了宫女，所幸她的姑姑为太武帝拓跋焘左昭仪，对侄女眷顾有加。冯氏十四岁成为文成帝贵人，后立为皇后。文成帝二十六岁驾崩，冯氏痛不欲生，三日后在焚烧御服器物时哭号着当众跳入火堆殉情，幸被众人救下，良久方苏醒。十二岁的献文帝拓跋弘即位后尊其为太后。宰相乙浑见其孤儿寡母，欲借机谋反篡位，冯太后此时显露出非凡才干，设计诛杀了乙浑。冯太后临朝听政，孝文帝出生之后她把心思放在了抚养孙子上面，还政于献文帝。献文帝死时，孝文帝仅满十岁，尊冯太后为太皇太后，她再度临朝听政，长达近二十年。
《魏书》对冯太后多有赞语，“性聪达”“性俭素”“性严明”，“太后多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷。……是以威福兼作，震动内外”，有大政治家风范。书中还讲了一个冯太后仁慈的小故事：一次冯太后身体欠安，膳食官黄昏时送来一碗粥，里边有一只壁虎。冯太后用勺子挑了出来，在旁陪侍的孝文帝大怒，要杀掉膳食官。太后却一笑置之，把膳食官放了。
熟悉历史的人都知道，北魏是鲜卑人建立的王朝，南北朝时期统一了北方，出了一个伟大的皇帝——孝文帝。他将国都迁到了中原腹地洛阳，全面实行汉化，令鲜卑人说汉话、穿汉服、改汉姓、易汉俗，将自己的名字拓跋宏改为元宏。唐代著名诗人元稹的本姓就是拓跋。孝文帝的“汉化”与赵武灵王的“胡服”有异曲同工之妙，缓和了民族矛盾，促进了民族融合，功莫大焉。其实，这“军功章”有一半应献给冯太后。冯太后是汉人，孝文帝自幼由其抚养长大，受其影响颇深。并且冯太后实际掌权多年，实行了多项新措施，给孝文帝的改革打下了坚实的基础。
中国历史上有太多的太后听政，在女性政治家中，冯太后是杰出的一个。
冯太后的名字足以让冀州史志焕发出旖旎绮丽的光彩。
四
中国古代一直有重农轻商的传统，以农为本，视商为末。唐代诗人李白就是即便有天纵之才，因是商人之子，便绝了科举入仕的路。然而，面朝黄土背朝天，日出而作日入而息，这种农耕的生活样态，往往局限禁锢了人的视野，而流动、出走、开放、变化决定了商人的眼界与胸怀。无农不稳，无商不富，商业永远是经济繁荣与否的重要指标。在辽阔的河北平原，虽以农耕为主色调，但仍然活跃着一支高擎冀商徽号的队伍，而冀州商人又在其中涂抹了自己鲜明的色彩和标识度。
1908年初冬，北京琉璃厂宏京堂书坊，一个小伙计掀帘而入，稚气未脱，怯生生的，一双大眼睛骨碌碌好奇地打量着卷帙满室的厅堂。这位十五岁少年名叫孙殿起，来自冀州农村，这年遭遇灾荒，庄稼歉收，家里人又多，日子拮据，便离家来琉璃厂学徒，寻找出路。
琉璃厂原在城郊，元代在这里开设官窑，烧制琉璃瓦，明初扩大规模，为朝廷工部五大工厂之一。后来这里变为城区，工厂外迁，琉璃厂这个名字却留了下来，成了书肆、古玩、文房四宝等集中的文化市场。民国时期，逛琉璃厂是许多文化名家的习惯。有人查阅《鲁迅日记》，发现鲁迅在北京十多年间去过琉璃厂四百八十多次。
孙殿起在琉璃厂扎下根来。他在冀州乡下只上过三年半私塾，文化程度不是很高，但架不住人聪慧，对古籍书目有着天然兴趣，与名流学者交往多了，耳濡目染，勤学苦修，天长日久，不仅成为赫赫有名的书商，还成了著名的版本目录学专家。他在通学斋古书铺当掌柜近四十年，直至1956年公私合营通学斋并入中国书店。他有《贩书偶记》《琉璃厂小志》《丛书目录拾遗》等著述传世，开创了琉璃厂书商著书立说先河。1948年北平国史馆馆长金毓黻为孙殿起作诗：“断简零缣满架尘，陈思应为访书贫。筑台市骏都无济，君是燕中第一人。”著名作家、文学史家郑振铎在一篇文章中记述了两人的交往，时在1940年10月1日：“傍晚，过中国书店，遇平贾孙殿起。孙即编《贩书偶记》者，为书友中之翘楚。彼专搜清人诗文集及单行著作之冷僻者，颇有眼光，见闻亦广。谈甚畅。七时许，在暮色苍茫中，抱所得书及印样一包归。”散文家朱自清和孙殿起的交往也较为密切，“他每次来琉璃厂，总要到南新华街那家只有两间小门脸的通学斋书店来坐坐，看书，挑书，和主人孙耀卿（孙殿起的字）先生交谈”（雷梦水《朱自清先生买书记》）。
孙殿起是琉璃厂河北书商的杰出代表。琉璃厂书肆的形成，最早源于一江西考生，他会试未中，就在此自撰八股文试帖印刷出售，类似于今天的教辅书，大有市场。其他江西同乡纷纷仿效，遂成规模。清末取消科举，教辅书没了市场，江西人退出，河北人取而代之，另起炉灶，以抄刻、翻印、贩卖古旧版本书籍为主。据统计，琉璃厂一带共有书肆300余家，其中冀商开办有237家，又其中南宫、冀州人开办的有111家。像孙瀛洲、雷梦水、陈济川、郭纪森等都是琉璃厂的名人，在古籍鉴定、文物修复等方面卓有建树，蜚声海内。
孙殿起他们是商人，因为生意是书，又把自己做成了文人。这样的商人叫儒商。其实，倘若没有文化底蕴，生意是做不大的。商人的精明有天生的因素，更有学习的加持，创意、创造、创新，都离不开科学的锻造和精神的砥砺。
近代以来，冀商虽不如晋商、徽商那么显赫有名，但其中的老呔帮、冀中帮、张库帮也广有影响。冀州商人在冀商这棵大树中，也算硕果累累的一枝。除了北京琉璃厂的冀州书商，百年老字号北京全聚德烤鸭店、诞生于天津抗战年间的金鸡鞋油，均为冀州商人的杰作，至今仍不失为商界翘楚。
人们大多对叱咤风云的帝王与英雄投注热诚的目光，其实，在商界闯出一片天地也并非易事。全聚德和金鸡鞋油的创立都很有故事。
清末，一个名杨寿山（字全仁）的十几岁少年，因家乡冀州遭灾，来北京谋生。他先做起小本生意，在前门外大街摆了一个鸭子摊，专卖鸡鸭，渐渐手头攒了点儿积蓄。同治三年（1864），肉市胡同有一家杂货铺生意萧条，经营不下去了，杨寿山就将这铺子盘了下来，做了挂炉铺。这家杂货铺名号为德聚全。杨寿山因原先这铺子生意不好，怕沾了晦气，就请明白先生给看看。这先生说，很简单，你把德聚全名字反过来，定能一顺百顺、生意兴隆！得嘞，德聚全变成了全聚德，瞧瞧，这名号里还含有杨寿山（全仁）的名字，万事也就要个巧字。果然，在杨家人精心经营下，全聚德一步一步成了闻名天下的金字招牌。
金鸡鞋油创立者傅秀山的经历，同孙殿起、杨寿山如出一辙，也是十几岁就离开家乡冀州外出闯荡。他没去北京，而是到了天津卫学徒，因为他哥哥在那儿。他从协和毛巾厂卖毛巾开始，干了几年，生意经门清，心思活泛，干脆与人合作开厂，生产自己的“雪”牌毛巾。1937年抗战爆发，天津沦陷，毛巾厂陷入困顿，产品大量积压。在绝境中，傅秀山却看到了另一个商机，由于战争，洋鞋油进不来，而国内尚无生产鞋油的厂家。于是，他和几位股东商议，把商业出路瞄向了鞋油。经过一年的研制、试验，金鸡鞋油横空出世。如同金鸡报晓，声彻神州，迄今不衰。
河北“人性多敦厚，务在农桑，好尚儒学”（《隋书·地理志》），这个评价还算允当。河北人既有慷慨悲歌、豪放豁达的一面，也有务实本分、敦厚勤恳的一面。虽然小农经济束缚了河北商业腾飞的翅膀，但“崇文重商”“敢为人先”同样也是冀商精神之精髓。如今的冀州人胸襟更开放，做法更务实，不管是上世纪70年代曾誉满神州的暖气片，还是当今的医疗器械、艾草基地、大棚蔬菜自动化等产业，都莫不生气勃郁、云蒸霞蔚。
五
当年大禹治水挖的第一锨土，形成了衡水湖，当然这是传说。不过，大禹治水是从冀州开始的，事情总得有个起笔吧，落在衡水湖，倒不失逻辑，且富有诗意。
这片千顷洼地，自古就是自然湿地。最早为大陆泽，汉代称洚水，唐代称“博广池”：“北为博广池，在衡（水）则指北沼，在冀（州）则指北海子。”明代又称冀衡大洼。1947年，晋冀鲁豫边区政府把这块荒草丛生的千顷洼开垦成农田，1958年全国兴修水库，具有天然优势的千顷洼再次变为湖区，并有了新的名字“衡水湖”。在蓄水、干涸的反反复复中，1992年衡水湖迎来了彻底的蝶变，清淤扩容，从湖底挖出的泥浆堆成了太极岛、梅花岛、樱花岛等六座小岛，清清黄河水经由清凉江注入湖中。如今衡水湖水域面积75万平方公里，其中冀州区面积占七成多，已成为国家级自然保护区和4A景区。
在衡水湖最吸人眼球的是鸟群，在芦苇上方，在树巅，在空中，成群结队，扑棱棱，轰然而起，轰然而落，给寂静的湖面增添了无限动感和生机。随着生态的改善，这里成为鸟的乐园。据最新的观测数据记录，衡水湖共有鸟类334种，除了白鹭、苍鹭、鸬鹚等这些常见的鸟，还有丹顶鹤、大鸨、金雕等一级保护鸟类，且不断增添新品种。有一年，迎来了一个贵客，有“鸟中大熊猫之称”的极度濒危鸟类青头潜鸭。尤令人激动不已的是，这青头潜鸭一来就是209只，据说全世界不足1000只！
另外，这里有昆虫757种，植物594种，鱼类45种，何谓生物多样性？何谓人与自然和谐共生？衡水湖给出了一份完美的答案。
湿地的生态意义不用多说，湖光美景更是吸引了无数游客纷至沓来。而捕鱼捞鱼、芦苇莲藕、鸭子养殖等也造福致富了一方百姓、一方经济。诗与铜板皆不可或缺。
我们坐上小船驶入湖中。清澈的水面如镜子一般，太阳下闪着粼粼波光。芦苇深处，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，正是现实的写照。仰观，天蓝，远瞧，树绿，细听欸乃橹声，这一刻世界静好。
大禹治水从冀州开始。一代一代“大禹”相续相延，接力不辍。如今的衡水湖美丽风光不就是当代大禹治水的骄人成果吗？
离湖上岸，走进冀州老城区。参观过那个古城遗址，城里居然还有一个老城旧址。不过，不一样的是，这老城旧址不完全是荒废的，正在改造整修中，欲使之涅槃重生。
我们来的前一天刚下过一场雨，道路稍显泥泞，烈日曝照，空气中泛着湿气，愈加溽热，走不多久汗水便溻湿了衣衫。
大街上有几辆推土机正在作业，路人只能沿墙边行走。1963年一场特大洪水袭击了冀县城区，大部分房屋倒塌，次年复建。1970年县城整体迁往千顷洼南岸高处，形成了如今的新城区。
走在冀州老城区，仿佛走进了旧时的岁月，马路牙子宽大厚实的青砖，散发着久远的历史气息，街上有的店铺还在营业。到底是冀州人，城区搬走了，旧城却没有拆掉毁掉，给历史保留了一份样本，而且是一份活的样本。——在原貌基础上整修之后，人们将穿越时光隧道，走进20世纪六七十年代的街区，让时间倒流，照相馆、理发铺、洗澡堂、饸饹店……重新体验昔日的生活感觉。想想这多么奇妙。而新城区高楼林立，道路宽敞，干净整洁，车水马龙，形成鲜明的时空对照。如此，古城遗址—旧城区—新城区，形成三位一体的冀州历史链条，时代车轮滚滚向前。
古九州中，名字犹存的除了冀州，还有扬州、徐州、青州、兖州和荆州。令人深感庆幸的是，作为曾经的九州之首，不管区域方位、行政设置如何变化，冀州的名字还在，作为“法定继承者”，不至于让这个响彻数千年的名字遗失在茫茫历史长河中。这实在是太重要了！
不消说，如今的冀州是九州之首古冀州的微型版，但辽阔雄浑的博大气象贯注其间，勇立潮头的精神气脉贯注其间，深沉厚重的历史底蕴贯注其间，小冀州蕴藏着大能量，以衡水湖做墨池，在大地上挥洒瑰丽的历史新画卷。
湖水荡漾，鱼跃鸟翔。
伫立在冀州这片古老的土地上，一种胸怀天下的豪情瞬间降临。