弘扬全人类共同价值并不否定文明多样性

    习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会讲话中指出，“中国共产党将继续同一切爱好和平的国家和人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和博弈，反对霸权主义和强权政治，推动历史车轮向着光明的目标前进！”这一重大论断的提出，引起国内外广泛关注和热烈讨论。全人类共同价值是一种什么样的价值？以下是专家们的解读。

    主持人：有人说，中国将民主和自由作为全人类共同价值的一部分，说明中国接受了西方“普世价值”中的民主和自由观念。对此，该怎么看？

    苏长和（复旦大学国际关系与公共事务学院院长、教授）：这显然是误读。在人类文化交流中，经常碰到同名异义的概念，尤其是涉及价值判断的概念，例如民主和自由这两个概念，总是会有分歧。分歧的处理有两种截然不同的处理办法。第一种是采取真-真的叙事模式，也就是大家对共名的价值概念各有自己的理解，彼此相互尊重对方的理解，互不干涉和改变对方。历史证明，这是凝聚共识，处理好国际关系和平共处的一条重要经验。第二种处理办法是真-假模式，也就是某方垄断某个价值概念的定义权和解释权，将自己刻画为这类价值的唯一代表，自己是标杆，不符合自己标准的就是异类，有时有的国家为了自己的私利，在对外交往中随意给不站在自己一边的国家贴上“不民主”“不自由”的标签，更有甚者，还要进行文攻武伐，改变对方。过去一段时间，声称“普世价值”的国家的做法就是这样的，给一些区域和国家内政造成很大灾难。

    明白了这两个国际关系价值叙事模式的原理，就知道全人类共同价值中包含的民主和自由概念，与所谓“普世价值”中的民主和自由概念虽然共名，但不意味着中国接受了西方“普世价值”中的民主和自由内涵。中国人对这两个概念有自己的理解。在伟大的抗疫斗争中，中国人对自由有更深刻的理解，这是我们形成自由和秩序的平衡以及良好社会秩序的关键，但是，我们也看到，有的国家民众对自由的理解导致抗疫失序。同样，在探索现代化政治体系过程中，中国人对人民民主和民主集中制的理解，也更深刻。在很多国家，人们还将对民主的理解停留在三权分立、党派竞争、对抗制衡的对抗式制度体系层面，因而造成国家治理之乱，这不在少数。

    主持人：全人类共同价值与西方所谓“普世价值”根本区别在哪里？

    汪亭友（中国人民大学马克思主义学院教授、中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员）：“普世价值”以“西方中心论”“西方文明优越论”为基础，虚构一种普遍接受、永恒存在的观念，并把这种观念凌驾在全人类及一切时代之上，作为指引人类历史和社会发展的终极价值。其实，这种观念根本不是什么“普世价值”，而是西方价值，只是被包裹上全人类的外衣而已，它是西方国家向世界推广自己价值观的意识形态工具和话语武器。“普世价值”实质上是资产阶级利益在价值观上的体现，不是西方社会大多数民众愿意接受的价值观，更不是全人类可以接受的价值观。西方国家鼓吹“普世价值”的目的，是对外输出西方价值理念和制度模式，同化非西方社会的文明和意识形态，增强西方发达国家的国际话语权，实现发达国家主宰世界的战略意图。

    中国共产党倡导的全人类共同价值与其有着根本区别。全人类共同价值是以承认彼此的特殊价值为前提条件的，因而是发展的、变化的，会随着条件、范围、时间的改变而改变，不是绝对的、永恒的、凝固不变的。作为全人类共同价值的和平、发展、公平、正义、民主、自由等观念，丝毫不排除世界各国人民对之有自己不同的看法。

    主持人：“和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值”有何历史底蕴和伦理基础？

    陈  来（清华大学国学研究院院长、教授）：我们党提出的“全人类共同价值”是有深厚的伦理基础的。总体而言，“己所不欲，勿施于人”是和平、发展、公平、正义、民主、自由六大理念的伦理基础。“己所不欲，勿施于人”是认识和处理国家、民族和人民之间道德关系的智慧，它要求我们不能把自己不愿意接受的事情强加给别人，也不能把自己喜欢、信仰和追求的东西强加给别人，而要设身处地多从对方角度考虑问题，多为对方着想。在当今全球治理中，应大力倡导“己所不欲，勿施于人”，努力促进世界各国及其人民平等互助、合作共进，为形成公正合理的国际政治经济新秩序贡献智慧和力量。

    分而言之，“己所不欲，勿施于人”是“公平”的基础；“己欲立而立人，己欲达而达人”是“发展”的基础；“和而不同”倡导宽容、多元的对话，是“民主”的基础；“以德服人”“协和万邦”是“和平”的基础；“天下为公”要求不以谋取私利为处世原则，是“正义”的基础。这五个方面不仅指向和平、发展、公平、正义、民主并成为这些价值背后的深层理念，其本身也是人类社会生活应该具有的基础性道德价值，由此彰显了中华文明价值理念的普遍意义。

    事实上，这五个方面都包含在儒家“仁”的原理中，可以看作儒家思想中的“仁道”对全人类共同价值的贡献。

    主持人：我们提出全人类共同价值，是为了同一切爱好和平的国家和人民一道，推动历史车轮向着光明的目标前进。在弘扬和践行全人类共同价值过程中，如何处理不同文明之间的关系？

    汪亭友：世界因不同而精彩，文明因多样而生辉。弘扬全人类共同价值，并不否定文明、文化的多样性，而是尊重不同文明与文化的繁荣发展，尊重各国人民自主选择发展道路和制度模式的权利，各国人民可以把全人类共同价值与自己的价值观有机统一起来，践行在本国人民的具体行动中。

    （《北京日报》10.11 张记合）