在赓续文脉中传递文明之光

　　中央宣传部宣传教育局、光明日报社组织编写的“核心价值观百场讲坛”文化传承发展主题图书《中华文化公开课（第二辑）》近期出版，探寻文明密码、解析文明基因，带领我们领略中华文明的博大精深。这是继该书第一辑之后，又一部践行习近平文化思想，增强历史自觉、坚定文化自信的文化普及力作。

　　博大精深的中华优秀传统文化何以顺时应势实现创造性转化和创新性发展，在新时代焕发蓬勃生机，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业注入强大的精神力量？《中华文化公开课》给出了切实有力的回答。《中华文化公开课（第二辑）》中，8位业内权威专家学者分别聚焦陶寺、石峁、三星堆、文字、简牍、中国传统绘画、景德镇陶瓷、天一阁等极具代表性的中华文明载体和标识，以平实的语言、鲜活的事例进行生动阐释。虽然主题各异、各自成篇，但都彰显出华夏先民对生存发展的智慧探索，文明交流互鉴的独特印记，更具象化地诠释了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。该书辅以近360张高清的文物和实景照片插图、近30个链接视频，让厚重历史可感可触，立体式、多维度呈现出中华文明格局、文明成就、文明旨趣的壮美画卷。

　　彰显文明格局之大。文明格局，不仅仅体现在体量规模、地域空间和时间跨度上，更在于一种超越时空范畴、融汇多元基因的宏阔结构与文明气度，体现出海纳百川、兼收并蓄的包容精神。首先是“多元一体”的文明特质。黄河中游的陶寺遗址，展现出“最初中国”的王朝气象与礼制雏形，是中华文明从“多元”迈向“一体”进程中的标志性遗址。与此同时，晋陕高原石峁遗址，以其规模空前、结构复杂的巨石城垣，揭示了中国北方地区独特的资源禀赋、强大的社会动员能力与区域国家形态，是了解中华文明起源的考古实证。西南蜀地的三星堆文化，以那些制作精美、极具独特性的青铜神树、纵目面具与黄金权杖等，构建了一个充满奇幻瑰丽色彩的神权王国。由此可以清晰地看到，早期中华文明并非单点起源、线性发展，而是多区域文明彼此呼应、相互滋养，经历了从涓涓细流到江河汇流的历史进程。其次是“有容乃大”的文明胸襟。陶寺的礼制因素，充分吸纳了海岱地区大汶口—山东龙山文化的文明成果；与此同时，陶寺文化与石峁文化亦有频繁交流互动，是至少共存300年的“黄河双雄”。石峁都邑处在欧亚草原廊道的南端，是农耕文明与北方草原文化交流碰撞的通道。三星堆文化虽地处西南，与中原文明却有着千丝万缕的联系，其青铜铸造技术、玉璋礼器等，都清晰可见中原夏商文化的影响。及至宋元明清，景德镇陶瓷贸联全球，成为世界认识中国、中国走向世界的重要文化符号和桥梁纽带。

　　彰显文明成就之高。文明成就，不仅表现为物质遗存的体量和壮美，还体现在技术工艺的精湛、艺术思想的深邃，更体现在社会组织的体系化和治理能力的专业化上。从规模上看，陶寺遗址面积达到400多万平方米，包括不同功能的宫城及宫殿区、手工业生产区、居民区、墓葬区等，有着规整的布局与宏大的体量；石峁遗址则分为皇城台、内城和外城，城内面积逾400万平方米，以气势恢宏的石砌城墙、结构复杂的城门体系与错落有致的建筑群落，成为北方地区早期国家都邑的典型代表。从技艺上看，三星堆先民将青铜器分体铸造再熔接的技术发展到了极致，器形巨大、造型诡谲的神树、立人像与面具等，不仅需要高超的冶金技术，更融入了独有的艺术想象力和信仰体系。宋代绘画形成了完备的体系和成熟的技法，笔墨挥洒之际，将中国艺术的写意精神与哲学意境推向高峰。景德镇制瓷实现极致工艺与艺术创造力的完美结合，从原料甄选、拉坯成型到窑火淬炼，每一道工序都凝聚着高超的技术和智慧，成为中华文明对外传播的一张亮丽名片。从社会组织体系上看，陶寺社会具有王权国家和礼制社会两大核心特征，表现出严格的社会分层和礼仪秩序；石峁的城防布局和殉人墓葬，映射出早期国家的王权架构与阶层分化，昭示着国家形态的初步成型。景德镇窑场则形成了从原料开采、分工制作到成品外销的规范化管理体系，展现出手工业生产的成熟治理模式。天一阁藏书楼在选址、格局、书籍保护管理等方面都体现着系统的科学管理体系。

　　彰显文明底蕴之厚。中华文明的旨趣，不仅在于其器物之精美、制度之完备，更在于一种厚植于宇宙秩序、内化于生命道德、贯穿于人文化成的雅致和高远追求的文明境界。《中华文化公开课（第二辑）》的诸多讲解充分彰显了中华民族的文化主体性，集中体现为“知天、崇德、尚文”三大核心旨趣。

　　“知天”就是敬畏天与自然，并将对宇宙天象的观察认知和顺应与现实秩序、精神价值相融合的文明实践。红山文化的祭坛，蕴含“天圆地方”的宇宙图式与沟通天地的神圣观念。陶寺城址宫城及宫殿区布局在“上风上水”的都城北部和偏东部，其观象台更以实证揭示了先民如何通过精密建筑观测天象、制定历法，指导农业发展、服务社会治理。这些都体现了观乎天文、人文化成的核心理念，蕴涵着人类文明一种最深刻的关怀，即“天人合一”。“崇德”是中华文明独有的为人和治世准则，强调以德立身，以德治国，既重个人的德性修养，更推崇德政对民心的涵养。陶寺已经表现出“礼制”文明的规范秩序，夏代始祖大禹名为“文命”，体现了以“文德教化天下，以文化人”的文明追求。从孔子“为政以德”的倡导，到历代贤明君主以民为邦本，注重教化人心，“尚德政”使得文明根基愈加稳固。“尚文”是中华文明的鲜明标识，“以文载道、文德修心”，具体体现为对文字、文书的珍视，对藏书、刻书的执着。文字是人类由野蛮迈入文明的重要标识，中华先民对此具有深刻的感悟与认识，故有“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”的传说。汉字的创造不仅是为了交流，更重要的是承载知识和思想，其形意之美承载着文化的基因。民间藏书和官府藏书交相辉映，守护和延续着文明的薪火。文人墨客以笔墨书写家国情怀，普通百姓以文字习得礼仪纲常。正是这种对“文”的尊崇，让文化成为修身之本、教化之基，让厚重高远的文明旨趣浸润在中华民族的血脉之中。

　　触摸文明脉搏，聆听千年回响。《中华文化公开课（第二辑）》不仅是一部文化读本，更是一场穿越千年的文化巡礼，一扇瞭望中华文明的窗口。相信广大读者在这本书中能够更好地读懂中华文明绵延不绝的深层逻辑和厚重底蕴，更能从中涵养敬畏历史、敬畏文化之心，激发出文化创新创造的活力，推动中华文脉绵延繁盛、中华文明历久弥新。

　　（作者：孙庆伟，系西北大学校长）