说说“国”与“庆”

  【雅趣说字】 

  国庆节即将到来，人们由衷祝愿祖国繁荣富强，民众安居乐业。赵晔《吴越春秋》曰：“民富国强，众安道泰。”

  由此，想说说“国”“庆”两字的演变。

  国字是个很古老的字。西周时，国（图①）字就有了，字形如同“或”，右为戈，左为“口”。“戈”会意用武器保卫“口”。这里的“口”代表的是领土。这个“口”不应读成口腔的“口”音，而是包围的“围（wéi）”音。也就是国土的意思。“或”是“域”的本义，也就是“国”。有意思的是，“国”字在《说文解字》里，不在“口”部，而是在“戈”部，作发声，也是这个道理。《说文解字》曰：“国，邦也。从口从或。”到了小篆，“国”（图②）的字形愈加清晰。段玉裁《说文解字注》曰：“邦，国也，按邦国互训，浑言之也。”

  古时的“国”与现代意义的国家概念有差异。商周时期，以城墙为主体，城墙高大坚固，周围设有护城河或护城堡，可以有效地防御敌人的入侵，便成了“国”。一般来说，规模不大，但有城市功能，则可称为城市国家，即城邦。像温州这样小的地方，在古代也称为东瓯国。杭州良渚古国是华夏古代传说中创立的城邦国家。有学者认为，这是迄今可以追溯的中华第一古国。

  说罢“国”字，再说“庆”字。

  读《说文解字》等文献，纵观“庆”字的演变过程，今日的“国庆”之“庆”字，与原先的字义有异。

  今天的“庆”，为喜庆、庆祝的意思，如“国庆”“校庆”等。而在古代，“庆”还有赏赐、善良等含义，内涵要丰富得多。记得还在单位上班时，每逢国庆单位总会分发点福利给员工，大家喜气洋洋，与古时的“庆”义相近。不过，表示真诚的庆贺这一层意思，在古代还是庆字的主要意思，如《诗经·小雅·裳裳者华》中的“是以有庆矣”。《国语·鲁语》中的“故庆其喜”。

  “庆”的字形也在历史的长河中不断变化。甲骨文“庆”的字形（图③），犹如一头完整的鹿，头朝上，一对鹿角齐全，腹部有个“心”，好像是有人带着美丽的鹿，真诚地对人庆贺。鹿是远古狩猎所得的主要动物，硕大的鹿是庆贺时的贵重礼物，故而以此做庆贺之义。可以遐想，在远古时，如果谁家生了孩子，或是田猎有获，那该是多么值得庆贺的喜事啊。

  金文的“庆”（图④），字形有点变化，鹿腹处的“心”字，有的成了“文”。为何改成“文”呢，可能是表示鹿身上的花纹。这个字或许是表示身有斑点的梅花鹿，既美丽，价值又高，但其基本意思没变，依然是庆贺。

  小篆的“庆”（图⑤），上面是鹿字省略一部分，中间依旧是“心”字，仍然表达心意；下边是“夊”（suī），是“止”字的倒写，表示“往”，就是前往祝贺的意思。

  许慎《说文解字》认为，“庆，行贺人也。从心从‘夊’。吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。”段玉裁注曰：“谓心所喜而行也。”贽，就是古时候初次拜见尊长所送的礼物，与当今的庆字义显然有区别。

  不过，有学者对此有不同的看法。有人认为，许慎在《说文解字》中的解说，仍未能接近本义，只能算是引申义，此前可能存在更古老的本义。他们认为，庆，恐是一种鹿的特有名称，尚无贺喜送鹿的意思，只因后世随着本义消失，其“庆贺”“祝贺”等引申义反而多用，取代了本义。至于今天的“庆祝”等义，仍是引申义。流沙河先生认为，“庆”就是传说中的麒麟。麒麟二音急读可拼成“庆”，“庆”字缓读若“麒麟”。此物罕见，见则大吉，故而衍生出庆贺诸义。张如元先生在辨识战国时期齐国文字时认为，左边做心右边做鹿的字就是“庆”字。因为庆字里包围“心”的那几笔，是表示鹿的前腿、躯干和后腿，而小篆“庆”下边的“夊”，在古文字里原来是写成类似于现在的“个”字的三个笔画，表示鹿的尾巴。小篆把原来表示尾巴的写成表示脚板的“夊”，这在文字学上叫作“讹变”。这类“讹变”在古文字里并不罕见。

  尽管说法众多，“庆”为会意字，其表示祝贺、庆贺、喜庆的意思，这一点是可以确定的。

  出于实用性和便利性，文字往简化的方向发展是自然而然的。从“慶”字简化为“庆”字，我们不难看出这一点。但大部分繁体字还保存着远古农耕社会的社会面貌、生活习性等信息符号，仍有重要价值。要想解开离我们越来越遥远的中国远古文化之谜，古老文字是我们不可或缺的一把钥匙。

  （作者：金辉）