燃烧着，时代的火焰

    【光的回响】

    诗人田间是安徽人，长期在河北工作，燕赵大地的风土人情无形中在他的诗句之间流淌。作为一个河北人，我从读他的第一首诗开始，心中燃烧的感觉就从未变过。田间的诗歌永远充满激情和力量，像一团火焰一样在时代中燃烧着。

    田间的诗歌不任凭情感带着飘荡，不拘束于概念的塑形，完全扎根在土地上，扎根在那片有着农田、牧群和朴实人民的土地上。从前线冲锋的战士到后方送粮的百姓，从母亲含泪的怀抱到敢死队中含笑牺牲的孩子，田间怀着纯粹的爱和真挚的同情，与祖国的山河大地、万千百姓感同身受着。他就站在他们中间，并不是以诗人的身份。这已经不仅仅是作家对人民的共情了，我所感受到的，是来自人民之中，融化于人民之中的呐喊。在踏实、具体的生活中，在对人民大众立场的坚守中，他的诗歌呈现出速写一般的黑白色调。那些来自日常的诗情，用确切的形态袒露出真诚的呐喊。这呐喊代表着一个时代的声音，为我们保留了历史鲜活样貌的一角。

    田间的诗歌不回避凌辱和牺牲，为我们呈现出旧中国被奴役的每个侧面，坦露它所经受的伤害，可也常常让我们仍能看到希望。作为这段历史的旁观者，光明对我们来说是一种必然，所以这希望在我们看来是有根据的，甚至是理所应当的。而让人难以理解的是，在田间所处的正在进行时的历史中，他对于光明与希望的信仰坚如磐石。“我们/必须/拔出敌人底刀刃，/从自己底/血管。”这种力量我体会得到，我相信所有被这片土地哺育过的人都体会得到，这是对当时中国最真实的描绘，是历经百年之后我们依然历历在目的痛苦。我想田间之所以能被称作是伟大的诗人，也许就是因为他有勇气直面痛苦，并竭力承受它，然后用这些痛苦作为底色想象出了希望的模样。“我们/今天呵，/生活在长长的公路上，/等候，/血液/煮沸着胸膛。/等候/世界/铺起了阳光。”那个时代用痛苦点燃起中华民族的精神火炬，一代代传承至今。直到今天,这苦难中凝聚起的信仰依然坚固，这团希望之火也依然在燃烧。

    是的，田间的诗歌中充满了希望，我愿意把这苦难中不竭的希望同样称之为“浪漫主义”。这种浪漫同样具有时代的强力，如战鼓一般敲响在人们心上，不断鼓励着万千民众投入到正义的反抗中。他在诗歌中大喊着“去驱逐/日本帝国主义底/军队”，坚决保卫我们的土地“决不能/让敌人来霸占！”，呼吁亲爱的同胞“看到那种景象，/你就该想到/——要为死者复仇！”……这些站在苦难之上的呐喊是一个诗人对祖国、对人民的有力召唤。这力量中包含着坚定、愤怒。愤怒来自敌人的残暴，更来自对祖国大地深沉的爱。“我们一定要/高举双手，/迎接——自由！”是因为“在中国，/人民底/幼儿，/需要哺养呀，/人民底/牲群，/需要畜牧呀，/人民底/树木，/需要砍伐呀，/人民底/禾麦，/需要收获呀！”田间在诗歌中告诉我们，是这些爱，让我们如此坚定。这种爱完全走出个人狭隘的空间，关乎一个民族的文明，是包容、粗犷而富有生命力的存在，甚至在某种程度上代表了人类对正义的坚守。

    田间诗歌中燃烧着的激情并不因为战争的结束而结束。在新中国成立之后他依然没有停止创作，为祖国大地的新变化而继续歌唱。“革命者怎甘止步，/建设者哪有终程。/祖国，/前行前行再前行。”田间的诗歌随着祖国和时代的脚步一直在前行，那些深入人民群众的长短句为我们不断奏响奋进的战歌。

    我会被这些诗歌反复感动，但有时也听见有声音说这样的诗歌不合时宜。我部分地承认，它们产生的年代和当下这个时代有距离，但是距离并不能削弱这段历史的重量，并不意味着我们可以随意忽略或者忘记。我想，这些诗歌提醒我们记住的不只是敌人的刺刀，更是中华民族坚定前行的精神力量。在读诗歌时我不断回忆起曾经的南京之行，那个在“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”度过的傍晚。这个纪念馆的全称很长，我当时问导游：“为什么不能直接说是‘南京大屠杀纪念馆’呢？”那个南京人告诉我：“因为我们纪念的不是屠杀，是同胞。没有人会纪念屠杀。”我在那个漆黑的水滴馆里沉默了很久，想着这句话。那里每十二秒落下一滴水，代表一个同胞的离去，我从未那么真切地感受过历史的重量。我们不能省略这些历史及其被记录的细节，那些鲜活的生命永远值得我们铭记。我们得知道，曾经有一个时代，我们的同胞经受着苦难，而即便是这样他们也从未停止前行的脚步，在时代中奋力燃烧着。

    我读这一首又一首的诗歌时，都会有再一次从纪念馆走出的感觉，那种充满激情和力量，抑制不住地想要投身于生活的感觉。诗歌中燃烧的时代火焰永远不会熄灭，已经站起来的中国人定会如《给战斗者》小序中所言：“我，不要只记得过去，更要紧的是前进，和人民，和生活一同前进，并要努力做新时代的主人！”

    （作者：梁静雯，系河北师范大学文学院硕士研究生）