阅读文化经典的最美姿势

    【读书者说】

    传统文化经典的阅读，需要一股特别的定力和韧性。这种阅读，更多地依靠虔诚的自然之爱和纯净之爱。何伟俊是一位虔诚的读书人，他读传统文化经典有自己的志趣和追求。

    何伟俊读《孟子》，“用还原生活的方法，从理解活生生的人的角度”，感受孟子的形象。他关心的是孟子作为中国文化源头的创始人之一，他到底有哪些性情？他到底有什么追求呢？于是，在这本《孟子的理想国》中，我们看到的是仁义孟子的可爱模样。

一

    “仁义”之道是孟子的毕生追求。无论何时何地，三言两语之后，他的思维、表达都可以快速地进入“仁义”的轨道。内中的忧心忡忡与外显的心平气和常常交织成他肃然的表情。在书中，作者竭力描述的正是这样一幅孟子的仁义肖像。《“自暴自弃”者，即逃离“仁义”之家的心灵“流浪汉”》中，面对那些不走“仁义礼智”的大道，诋毁“礼义”，背弃“仁义”的“自暴自弃”者，看到的是孟子痛心疾首，由衷喟叹的模样；《“英雄”救不救“美人”》中，孟子与淳于髡辩论可谓棋逢对手。辩到酣处，作者看到的是孟子稍占上风的会心一笑；而在《孟子的“不卑”而“亢”》中，何伟俊则抓住了孟子耍脾气，感情用事的瞬间。原来，孟子不只是一种表情——正襟危坐。他也有独特的个人表情包。作者用细心的阅读，将之工笔细描，呈现出来，让我们在书中看到孟子的仁义、喜怒甚至缺点。这不会影响孟子的形象，因为人格的力量并非源于完美无缺，而是来自于我们对人物精神肖像的真实感知。

    一代又一代的学者对《孟子》进行研究、分析、解释，由此形成了不同校注版本的《孟子》。何伟俊的《孟子的理想国》，别有风格，自得其趣。首先，作者以踏实严谨的治学态度，以文本细读的方式逐章逐句条分缕析，抽丝剥茧，钩玄提要，几乎给书里的每一章每一节，都配以点睛的小标题。如，《“同流”不“合污”》《“好为人师”的孟子，为何沉默缄口》等。它既是作者对全书内容孜孜以求，了然于心的最好证明，也是架构全书的匠心所在。

    再者，这本书的译注方式灵活、大气。作者没有按部就班地采用文白对译的传统方式，逐字翻译，而是因文而异，从大处入手，智慧地解读孟子“仁义”思想的内涵和发展轨迹。如开篇第一章《初见梁惠王，布“仁义”之道》中，作者着力介绍的是这一历史时期的政治背景、梁惠王面对的国内现状与政治追求、孟子此刻的人生遭遇和政治理想。作者所做的，是向这段古老的文字里倾注了历史的、人文的气息，于是孟子的思想不知不觉间就生动起来、活泼起来。对《孟子》的解读，何伟俊有自己的框架、自己的角度、自己的方式。他的解读，总是前后呼应，文脉贯通。说到这一章，他会自然而然地引出下一章；讲到后文，他又会勾连起前文。

二

    作为一名语文老师，何伟俊读《孟子》，有他的职业习惯——享受语言。被何伟俊称为“语言大师、修辞达人”的孟子，无疑是那个“百家争鸣”时代的佼佼者。在一系列的对话中，何伟俊享受到孟子语言艺术的丰富多样，也发现孟子最突出的能力——善“讲”故事。“他的治国理念也好，修身思想也好，生活智慧也好，绝大多数蕴含在一个个生动、有趣的故事中。故事结束了，里面藏着的理、法、情，自然而然从孟子的嘴里流淌出来，让听的人获得感悟和启发”。如《知错，何时改》中，孟子以一个“偷鸡贼”的故事，直击问题要害，让人在轻松一笑之余有醍醐灌顶之感。思想就像一个口袋，空空的口袋是立不住的，若要立住，须装入一个个有趣的故事。孟子仁义思想的口袋里，有无穷无尽的故事，他可以信手拈来。

    何伟俊这本《孟子的理想国》对普通读者的最大贡献，是让我们看到了一个潇洒的中华传统文化经典的“领读者”。在这本书中，我们可以清晰地看见他阅读文化经典的最美姿势。

    首先，文化经典必须慢慢读，慢，让读者拥有一种神闲气定的优雅。其次，文化经典的阅读必须“动动手”。中国现代著名思想家胡适撰文告诫读者：“读书不但要眼到、口到、心到，最要紧的是手到。手到的功夫很多，第一要紧的是动手翻字典。”何伟俊在书中，多次提到《古汉语常用字字典》。他说：“不理解的字，除了看注释外，经常查看《古汉语常用字字典》和字源的相关书籍。”

    最后，文化经典的阅读还必须细细想。传统文化经典需要经过冥思细想、反复琢磨才能得其真意。何伟俊在理解每一章大意后，还要再反复读几遍。他自言：“就像走路看风景一样，看到一处引人注目的风景，就停下来欣赏、品味、咀嚼。”我们很少看到这样的姿态。对于普通读者而言，这种看得见摸得着的“示范”是最好最有效的文化经典阅读指导。

    （作者：赵冬俊，系苏州市工业园区金鸡湖学校高级教师）