援之以手与援之以道

    【问学】

    评价一个人道德水平优劣高低，既要看其是否有仁爱之心，更要观其助人济世之行。同样的仁爱之心，因其助人济世方式差异常常会导致迥然不同的社会效果。古代思想家孟子曾提出“援之以手”和“援之以道”两种济世方式，蕴涵着如何处理大与小、远与近、众与独、当下与未来的关系问题，反映了两种不同的政治智慧和人生智慧。

    从一定意义上讲，教育是援助人生成长的事业。对于今天的教育教学工作而言，孟子有关“援之以手”和“援之以道”的论述仍具有启发意义。

    教师的责任是传道、授业、解惑。面对充满稚气渴望成长的学生，教师教书育人首先要援之以手，大手拉小手，手把手地去教，实打实地去讲，不能坐而论道。当学生面对高深莫测的知识手足无措时，当学生面临痛苦困难时，当学生出现矛盾纠结时，当学生误入歧途时，教师必须挺身而出，出手相助，及时点化，及时教诲。

    教育是引导学生通往未来的桥梁，面对日新月异的世界，仅仅援之以手是远远不够的，必须援之以道。道有大有小，有高有低，有难有易，援之以道也有一个由浅入深、由近及远、由小到大的循序渐进过程。《礼记·学记》说：“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”善“喻”之师，能够在学生已有“基础”及其“潜力”和体现知识技能本质的“道”之间找到连接点、切入点和契合点，引导学生循序渐进。

    教育是援助，更是培养。教育在于长善救失，取长补短，无论是援手还是援道，都必须奠基于心，固之于行。教师的一举一动都会成为学生效仿的对象，教师要学会“行不言之教”，以行感人，以情感人，这是援之以道的另一种重要形式。教师施教必须谨言慎行，处处为学生作出表率，否则一言不慎一行不检都有可能将学生带入邪路，甚至将学生引入深渊。

    教育教学过程中，无论援之以手还是援之以道都需要相互结合。援之以手时，要心有道引；援之以道时，要现身说法。援助有远近之分，远者需要用道，但也需要身体力行，身手并用；近者需要用手，但也要遵道，不可胡乱援助，否则会适得其反。手有大小，道有高低，大手就是道，小道便是手。以何援助，要看情势和条件，宜手则手，宜道则道。

    教是为了奠基，救是为了除祸，教育的精髓是激发和助推学生健康成长。“援”字背后意味着要尊重和支持学生发展的主体地位，虽然教师在教育教学过程中具有主导地位和资源优势，但不可越俎代庖，要甘当人梯、桥梁和脚手架。对于学生而言，教师充满智慧、优势和神秘，但教师并不是万能的。聪明的教师善于借势和借力，借助有利时机，顺水推舟，运用他山之石攻己之玉，解决自己和学生发展之难，应对各种复杂情形。

    得道才能多助，无道切莫助人。无论是援生以手，还是援生以道，自然需要教师具有仁爱之心、慈悲之怀，以“得天下英才而教育之”为人生快乐幸福。教师学道传道若没有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的胸襟，就无法得“道”，更谈不上“善喻”了。

    （作者：王成，系辽宁省朝阳市教育局学生资助管理中心主任，中学高级教师）