一家之语，可以共天下

    【传家训 立家规 扬家风】

    “我们一家121人，五世同堂，亲慈子孝、兄友弟恭、和和美美、其乐融融，很大程度上要归功于我们齐家立德的《黄氏家训》。”在去年底第一届全国文明家庭表彰大会上，文明家庭代表黄春红坦言。

    《黄氏家训》共128个字，以“忠、孝、勤、德”为核心，内容涵盖励志勉学、治家教子、修身处事、慈孝婚恋。在老人们的督促下，黄家后人从小接受家训教育，不但要烂熟于胸，还要实实在在地用到生活当中。

    家训，是中国传统文化中根源最为深厚的一部分，一般指先祖对子孙立身、持家、治业的教诲。然而，“家训”这一文化传承与家庭教育的重要载体，在一段时间内曾遭到摒弃，家训文化传承一度受阻。今天，我们越来越发现，传承家训文化对培育良好家风，促进国家发展、民族进步、社会和谐的重要意义。挖掘中华传统文化中丰富的家训资源，让家训文化重新焕发活力，已经成为社会各界越发重视的重要课题。

世代传承的家教载体

    在山西运城闻喜县的裴柏村，裴氏家族历史上曾出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，被称为“中华宰相村”。这也得益于裴氏家族家训的训诫：“从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术。”两千年来，裴氏家训可以说是裴氏家族经久不衰的精神“法宝”。

    中华民族自古以来都重视家庭。作为治家教子、修身处世重要载体的“家训”，更是中华传统文化的重要内容。中国各姓的家训，从内容到形式都堪称“美篇”。近年来，面对社会转型期出现的一些不良现象和问题，越来越多的人开始从家训中找寻传统家庭教育的智慧。

    江西师范大学教授王东林指出，家训是中国家庭特有的文化现象。家训的产生是基于中国传统社会“家国同构”的特征，即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，家是小国，国是大家。“家齐而后国治”，既是中国古代治理模式的设计，也是中国文化重要的思维形式和观念模式。

    “在教育不够普及的中国古代社会，以家规家训为载体的家庭教育是指导人们做人做事的重要准则。”湖北省国学研究会副秘书长张凤篪说，凡事定好目标，定好规矩，什么不能做，什么可以做，什么要多做，这是家规、家训与家风的实际意义。

    在王东林看来，家训作为世代传承的家教载体，虽然中断了一段时间，但“形式虽废，精神犹存”，一经召唤，即刻受到全社会的响应，这正是传统文化根深蒂固的一种体现。

家训仍应成为国人必修课

    “家训文化是中华民族传承了数千年的文化遗产，必然有其内在生命力。无论社会形态发生哪些变化，家庭仍然是社会的细胞，家训思想直接影响着社会思想。”中国政法大学教授赵庆杰认为，“学家训”“传家训”应成为当前国人的一堂必修课。

    我们看到，“传家训”正成为各地建设家庭文明、传承传统文化的关键词，不少地区开展了形式多样的“学家训”“贴家训”活动。河南省洛阳市西工区收集古代先贤、中外名人家规家训，编印发放《家风家语》书籍4000余册。四川罗江县慧觉镇中心村91户村民把家规家训贴在了门口，传承为人处世和齐家兴业的准则。

    “传承和创新家训文化，无疑具有重要的现实意义。”张凤篪说，过去，一个人的性格、行为习惯、思维模式都是在家庭里养成的，家庭教育是学校教育和社会教育的基础。但今天，我们所谓的重视家庭教育，更多是体现在为子女争取学校教育资源上，却忽视了家庭内部的文化建设。

    张凤篪指出，在新的时代背景与技术条件下，我们应当传承创新家训内容以及家训传播方式，以破解新时代家训文化的传承危机。

与时俱进焕发家训活力

    虽然各地都在努力挖掘传统文化资源、创新家训传承方式，然而与古代“家家有家训，户户写楹联，人人可诵读”的盛况相比，当下“家训”仍存在重视程度不高、传播流于形式、理念难以“入心”等难题。

    对此，王东林认为，一种传统中断后，要接续上来，难免有一个认识与实践的过程。“传家训”本来是一种“生活”，现在是一种“活动”，这就是差距。从“活动”到“生活”需要一个过程。“活动”越有力并持之以恒，“家训”作为一种文化遗产融入“现代生活”的过程，就会更快一些。

    也有人提出，传统家训文化中存在很多糟粕，是传统宗法制度下的产物，缺乏人性、不懂尊重，与现代家庭教育的理念不相符。“这就需要与时俱进创新家训传承方式。在内容上，要剔除传统家训中因时代变化而不合时宜的内容，增添新的内容。在形式上，要充分利用新的技术手段，贴近现代家庭生活方式，用新媒体、新途径、新方式传承创新家训文化。”赵庆杰说。

    王东林指出，“传家训”最重要的手段是家庭长者对晚辈的“言传身教”，以及所有家庭成员的“身体力行”。离开了这个，任何创新都可能无济于事。

    （本报记者 龚亮）