我们该如何凝视中华传统文化经典

读经要从中华文化精神的角度去解读

    记者：伴随“国学热”的兴起，“读经运动”得到家长的响应和支持，但我们看到这种追捧传统文化表象的背后，也存在一些认识上的误区。

    徐健顺：我不相信一个孩子可以通过读经，或者把学习传统文化的主要精力放在读经上，就可以学到传统文化，并融合进他的生命，化为他的生活方式。

    现在，私塾读经也好，学校经典诵读也好，其实性质是一致的，都是大量读经。传统文化教育的目的是立德树人，而不是单单背诵经典。历史上多少人经典背得滚瓜烂熟，但是心肠黑得油光透亮。做好人，当然需要读经，但只读经显然不可能达到培养好人的目的。读经，要理解中华文化精神。学古诗文，也要从中华文化精神的角度去解读。至于背没背过，背过多少，这不重要。中华文化精神应该渗透到所有学科的教学中。我们想要告诉学生的是，中国古人是怎样看待世界的。

提倡有学理、有体系、有传承、有效果的传统文化教育

    记者：把读经当作传承传统文化，显然是一种简单化的理解。但读经又是必要的，那么究竟应该怎样读经？

    徐健顺：古代读经要以小学为基础，“小学终，至四书”。“小学”的含义既有礼教和生活教育，又有音韵训诂和读书方法，即吟诵。今天很多学生上来就读经，那怎么能读得明白呢？比如，《论语》开篇就出现了“子曰”，今天学生读到这两个字，在教材上获得的解释就是“孔子说”。如果是一个经过蒙学和小学训练的古代学生，他获得的信息就大为不同了。从音韵学上说，“曰”是入声字，读出来就有郑重其事的意思。古人早已说过，《论语》全部用“曰”而不用“云”，乃是郑重之意。从训诂上来说，“子”是对爵位之称，这样他就会对“子”充满敬意。

    古代的教育是一个庞大而严密的体系。传统文化教育，必须尊重中华文化的固有结构和传统教育的固有次第。想一步登天是投机取巧，想只学一角，只会让困难更大，效果更差。只想靠经典达到育人的目的，这不是经典教育，是经典迷信。必须提倡有学理、有体系、有传承、有效果的传统文化教育。

经典不是目标，要传下去的是中华文化精神

    记者：在开展中华优秀传统文化教育时，我们该如何做到激活经典，熔古铸今？

    徐健顺：第一，要尊重中华文化的固有结构，按照德、礼、蒙、小、体、艺、用的顺序展开教育。教育一定是一个体系，零打碎敲一定不是教育。只读经，就是零打碎敲。体学包括经史子文，“经”虽然在整个中华文化中处于核心位置，但它仅仅是体学的首项。

    第二，要继承中国古代教育的方法开展传统文化教育。中国的学问是以口传心授为主，是因材施教个别教育的，是有读法有做法的。开展中华优秀传统文化教育，一定要重视传承传统教育方法，了解古代教育方法。古代的教育是感性与理性相结合、理论与实践相结合、教与学相结合、个别与集体相结合的一整套方法系统。中华文化一定要用中华方法才能传承。

    第三，经典诵读要向前走。从内容上，筛选适合普及教育的内容。从结构上，要符合中华文化的固有结构，即德、礼、蒙、小、体、艺、用。从方法上，用吟诵来教学。吟诵，就是古代的“读”，是经典固有的读法。吟诵的方法，不是凭空想象的，它是记录在历朝历代的学馆课本上的。现在很少有人去了解古代的课本是什么样。古代的课本除了繁体竖排以外，最重要的是有密密麻麻的读法符号，这是小学生首先要掌握的。学会以后，书上就不再有符号了，因此成人读的线装书往往只有汉字，没有标点符号。现在，只让学生读有标点符号的经典，经典中的各种语态、声韵、文气、精神都消失了，只能勉强理解文字，何来义理？何谈开悟？

    第四，要用中华文化精神做教育。我们希望培养中国好人，培养有中华文化根基的好人。经典固然重要，但经典不是目标，我们要传下去的是中华文化精神，是中华文化的思维方式、世界观、社会观、历史观、人生观、价值观等，我们要把重心放在中华文化精神的传承上。

    （本报记者 靳晓燕）