登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也

    【光明论坛·温故】

    2015年11月6日，习近平主席在越南国会的演讲中指出：“1942年到1943年，胡志明主席在中国从事革命活动期间，写下了‘登山登到高峰后，万里舆图顾盼间’的诗句。中国唐代诗人王勃也说过：‘登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。’中越关系已经站在新的历史起点上。让我们登高望远、携手努力，为开创中越全面战略合作伙伴关系新局面，为建设持久和平、共同繁荣的亚洲和世界，作出新的更大的贡献！”

    “登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也”，语出“初唐四杰”之首王勃的《八卦大演论》。“据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也”，阐述了一种广阔的视野、大气的格局、高远的境界，意谓：依托海洋观察江水河流，就能将海纳百川尽收眼底；登上泰山顶峰俯视群山，就能将山脉起伏尽皆了然。

    王勃出身儒学世家，世人多知晓他是大文学家，却罕知他还是著有《周易发挥》诸论的易学家。同列“初唐四杰”的杨炯在《王勃集序》中高度评价王勃的易学成就，总结其方法是“既乘理而得元，亦研精而循道”。《八卦大演论》所述易学大义是：宇宙变化尽管至为复杂，然而不外乎由太极而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。六十四卦表征万有，各有其理，但终究归宗于太极。这就是《周易》《春秋》开篇所谓“元”，亦即贯彻始末的“本”，本立而道生。

    由上可见，“登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知”旨在说明，虽万象纷杂，但统之有宗、会之有元，抓住根本，即可驾驭全局。这涉及中国哲学的基本范畴——本末体用，即执一本而知万末，知一体而明万用。登高通览全观，方可执本御末，承体起用。执本是登高的目标，登高是执本的过程。只有登高望远、全局在胸、溯本求源、一以贯之，才能在更高、更自觉的层面上实现整体把握。

    中国文化注重提升意识层级，开阔思想境界。重阳节登高眺远的风俗就体现了这种智慧。只在此山中，难识真面目，登峰造极才能洞察事物的本末终始，把握发展规律。览群山，要上东岳之巅；谋发展，要处思想顶端。荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”高瞻远瞩、统筹全局，就能看清不足，永做革新先锋。

    当形容“站得高，看得远”时，人们往往把制高点选在“五岳独尊”的泰山。因为泰山不仅高峻磅礴，还是一种文化隐喻。伫立东岳巅峰，俯瞰山河大势，纵览来龙去脉，故孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。在《望岳》诗中，杜甫感慨“荡胸生层云”的壮志和“一览众山小”的豪情，这既是指泰山巍峨雄壮带来的视角之高，也是指泰山文化内涵赋予的心境之高。此与“欲穷千里目，更上一层楼”异曲同工，都表明视野决定格局，格局决定境界。

    “登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知”，常用来比喻做学问的视野和为人处世的境界。当代著名哲学家汤一介先生年少就读南开中学，巨大的功课压力使他一度想退学，他写信向父亲汤用彤求助。汤用彤回复一封长信说：“读书、求学就像爬山一样，开始比较容易，越往上越困难，这就看你是否能坚持，只有有志气的人才能爬上去。爬得越高，看得越远，眼界越开阔。”汤一介认为：“父亲的这番话，不仅使我坚持在南开学下去，而且对我一生有着不可估量的影响。”

    “登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知”，告诉我们要有大局观和全局观，必须提高见识和境界，如此才会自如地应对工作生活中的各种问题。当好管理者须有战略家的眼光，分清事务的本末源流、先后主次、轻重缓急、为所当为，方能提纲挈领、繁而不乱、多而不惑，以科学方法把各项事业稳步推向前进。正如习近平总书记在2017年春节团拜会讲话时引用的一首诗那样：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”我们面临的困难和挑战越多，越需要高高山顶立、深深海底行，以登高望远、高屋建瓴的思维穿透惊涛骇浪、拨开眼前“浮云”、洞察峰峦“本末”，既立足于现实，又能超越现实，进而开创更加光明的未来。

    （作者：赵建永，系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）