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在享有巨大的城市化成就与福利的同时，我们也日益遭遇城市焦虑、城市困惑。城市规模是否需要建构得更大些、数量更多些？城市生活的节奏是否应该不断加快？在不断变迁的城市社会，我们的身心、情感又该如何安放？面对这些复杂性问题，任何一种单一的视域、维度、学科都难以解答。我们需要一种更具穿透性、整体性的城市研究，需要一种更具总体性的城市自觉。
一
法国哲学家列斐伏尔的“城市社会”概念，既意指一种世界状态，也指向一种总体性反思。在列斐伏尔看来，城市化的推进使人类社会进入了城市时代，成为城市社会。在他看来，“城市社会”这个概念准确地描绘了城市化时代的特征与趋势。而我们正在创造、正在进入的城市社会，又是一个存在复杂问题的社会，需要进行总体性反思、整体性批判。基于此，列斐伏尔认为，使用城市社会这个概念并不排斥具有鲜明整体批判色彩的“对消费进行控制的资本社会”这个概念。
美国学者芒福德对“城市世界”的沉思，指向对城市社会的总体性反思。在他看来，城市是人类文明的起点性、孕育性场域。城市对多样文明要素，对人类多样需求、多样能力的聚集与激活，使其在起源上就具有世界意义。工业革命以来，不断扩展的现代城市则使整体地球不断城市化。城市的世界化与世界的城市化相共生，既表征着文明的进步，又呈现出深刻的问题：由人所创造并应该服务于人的城市，却可能成为压制人性甚至给人带来痛苦的场域，野蛮、暴力并没有因为城市化而减少，甚至人的基本健康需要也受到了威胁。
英国历史学家汤因比也表达了对城市变迁的总体性担忧。他认为，“席卷全球的城市化浪潮是多种原因共同造成的结果，其中有一些是技术性的，一些是经济上的，还有一些属于心理层面。”“根据科学家们的预测，如果人类自身不灭绝的话，那么这个物种还能在地球上继续生存20亿年。我们要在巨型城市中生活20亿年！这种苦难是人类所能够忍受的吗？”城市的推进要求人们不断对自身进行调整。人类能够适应这种调整的节奏吗？能够适应作为常态的城市生活吗？没有对城市社会的总体性反思，就没有城市的自觉合理发展和人类的未来。
二
没有对城市社会总体性逻辑的把握，也就没有不同学科城市研究的真正对话，没有对城市问题的深层把握。城市社会的总体性主要表现在三个维度。
其一，人的总体性与城市总体性相互建构。城市是人的创造物，是多样异质文明的空间化聚集，是人的本质的全面对象化实现。人类之所以历史性地选择了城市这种空间存在形式，是因为城市聚集起多样的人群，催生出多样的分工，建构合理的秩序，从而使人们可以更为高效率地展现、发展人的多样潜能，营建更好的生活。但城市发展却往往呈现一定的异化倾向：固化的分工使人的能力片面发展、片面的生活使人的心理与机体病态化等。探索城市总体性与人的总体性相互生成的规律、韵律、趋势，是深化城市研究的重要基点。
其二，文明总体性与城市总体性相互生成。一方面，城市是文明的核心标志与核心成果，人类文明主要以城市为场域得以生成、保存；另一方面，城市也是人们进行文明创造的重要机制，城市的聚集与扩散等效应为文明的创造、创新提供重要动力。在城市与文明的相互激活、激发中，文明不仅包括建筑、器物等物性文明，也包括知识、价值、制度、心理等心性文明或人性文明。城市发展不仅是物性财富的生产、增殖过程，更是一种合理心性财富、人性财富的生成过程。确认文明总体性与城市总体性的复杂关系，对推进城市社会的深层文明自觉具有基础意义。
其三，生态总体性与城市总体性相互制约。生态是一种总体性存在。一方面，生态具有多样性，另一方面，不同区域的多样生态之间又具有关联性、互通性。随着科学、技术、组织能力的进步，作为人为总体性的城市似乎征服了自然，整个地球正在成为一个大的城市。但自然自身的总体性、规律性从未消失，并始终是城市发展的终极制约。盲目地放大、信任城市的人为总体性，忽视自然总体性对城市总体性的命运式制约，会导致城市的根本存在论危机。
三
面向未来，以城市社会为重要形式的文明进程不仅需要有更多知识和科技，更需要伦理自觉、伦理规范。城市社会的伦理自觉，需要以人性、文明、城市的总体性为基础，自觉调整不同层面的城市关系。
其一，城市发展与人性调适限度的关系。“对全人类而言，城市生活正在成为一种常态；社会环境的这一巨变要求人性也要相应作出重大的调整。”（汤因比言）但问题在于，人们能够无限度地改变自身、调适自身吗？在长期进化中，人类已沉淀了诸多不可改变或很难改变的生理与心理。城市发展是否需要尊重、遵守历史积淀而成的人本身的规律与节奏？显然，需要以人本身、人性的历史沉积为基础，对城市化的方向、速度与质量进行自觉的伦理反思与规范。否则，所谓的城市发展或许只是一个制造问题和危机的过程。
其二，城市进步与文明多样共存的关系。文明与城市的推进不仅意味着生态、经济、政治、社会、文化、生理、心理等的更新和变化，也意味着对传统的文化与城市要素的多样保存，意味着不同文明体、城市体的个性生成与多样共存。当代城市发展的一个重要问题是缺失个性，几乎所有的城市都具有类似的、标准化的购物中心、娱乐中心、道路与建筑、景观与公园等。深层理解城市与文明的多样性共存，对于建构一个富有个性、人们可以多彩幸福生活的城市社会，具有重要意义。
其三，城市美化与整体生态代价的关系。在不断发展的技术与欲望的支撑下，城市数量不断增多、体量不断增大、景观日益美化。但问题在于，在一种急功近利、以自我为中心的心态与机制主导下，所谓的城市生态美化，其结果是资本雄厚与权力强大的城市或区域的生态得到改善，而社会整体的生态环境并没有得到改善，甚至遭到了更大的破坏。显然，为了城市社会的整体可持续，需要对城市发展的生态代价进行更具总体性的伦理反思、整体规范。
（作者系上海财经大学人文学院教授）
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