敲响自己的骨头，为生民立言

    【新作过眼】

    吕向阳的散文集《神态度》（陕西人民出版社出版），是一部有着独特审美追求的精心之作。在文心与民心、土地与精神、世俗与信仰、传统与现代、中国经验与中国叙述等方面，作者都显现出了自己的个性，体现了一种生于厚土、长于高天、大朴大真、大拙大美、大俗大雅、大智若愚、大巧若拙的情怀与意境。

    他在“文以载道”的写作之路上跋涉。吕向阳身为地方报纸的编辑记者，走的是一条“致用派”的路子。他从普通劳动者生活生存的实际和愿望出发，从民族复兴前途和命运出发，思考人们最关心的问题，表现真善美战胜假丑恶的心路历程。他的笔下，是一种历史社会化了的人情、人伦、人性、人格，是一种被政治浸润化了的世态、世道、世事、世象。他写风土人情，是写历史沿革、世象沧桑、天理良心。他写神鬼魍魉，是写世间奸佞、社会小人、人中败类。那些民间俗语、乡村年画、风土人情、鸡鸣狗叫，被他或详或略，或特写或白描，赋予了深刻的思想意义。把乡土记忆、乡井叙述发展到《神态度》中的特征鲜明的文本形式，不能不说打上了作者个人的风格烙印。在这里，乡村经验、乡村情感、乡村记忆，通过现代文明、现代意识、现代思想的艺术烛照，映射出社会进步的轨迹，显露出人生的意义和价值的思考。他作品中的生活，是一种积极、健康、向上、充满正能量的生活，所表达的情感，是一种善良、正义、真诚的情感。他把歌颂和赞美投向普通劳动者，也投向德高望重、福泽民生者。他批判和鞭笞的是为官不廉、为富不仁、为人不正的阴谋家或玩术者。

    他在民间叙述中提炼乡土的高雅。民间叙事，广义是指民间口头叙事的所有话语叙说的内容、形式、结构，狭义是指民间故事、寓言、传说、笑话、谚语、名言的叙事个性特征。文学创作的实践证明，过分专注于民间叙事的世俗、乡土、方言、俚语、辞章、气质、形态，会使文章的叙述格调陷入粗糙、平实、浅近，如能在民间叙事的基础上假以经典文学叙事的情感、意绪、襟抱、思想、境界、形式，在世事洞明人情练达的前提下假以诗情画意的文字表达，那将有助于完成从生活到艺术、从阡陌到殿堂、从大地到高天的跨越和升腾。《神态度》就是这样。作者在民间叙事与经典写作、乡土风情与文人学养的结合处，编织自己散文美的花环。他的文章，基本上都是取材于民间风俗、人情世故、俚语村言、木版年画、历史掌故。这种乡土记忆、乡土叙事、乡土抒情的写作姿态，使他承天真、接地气、叙人伦、说世情、写拙朴、书大美。他写“鱼草绕着溪水，水质泛着本色，泥土飘着香味，河畔黄牛在悠闲地啃草，牛铃敲碎了晨曦，公鸡衔来了朝阳，卖豆腐的叫声熟悉而洪亮”。他写木猴、桶圈、烂瓦片，表现农家孩童天真烂漫地滚铁环、踢上楼、打陀螺的乐趣。他写民间叙说的嘴儿客、溜达神、地利鬼、舌变猴、精灵鬼、踢塌神，实质上是写社会上各色人等的生活态度、生存方式、思想感情和生活观念。他写民风，咏精神，旁征博引；写世态，说心灵，引经据典。正是这种民间叙事与经典写作、乡土风情与文人学养的有机融合，使他将俗话方言与精英写作、拥书自雄与关注底层、立足大地与寄情高远相融会，把学问化于世情，从大俗走向大雅。这样，他的散文显得浑厚、大气、宽博、深远、圆通、瓷实、饱满。文章粗中有细、文中有野、情中有理、象外有境。

    他在批判假丑恶中歌颂真善美。他的散文，有一种强烈的批判现实主义色彩。他憎恶社会上的尔虞我诈、损人利己、栽赃陷害、爱钱不要脸；他批判那些心怀鬼胎、声若豺狼、腿若螳螂的“扑神鬼”；那些一事当前先替自己打算，见利忘义、见死不救、口是心非的“短见鬼”；那些说是弄非、捕风捉影，天天炫耀着哄人、蒙人、耍人的“白日鬼”。他赞美忧国忧民的仁人志士，为国捐躯的英雄，坚持正义的公民，清正廉洁的干部。正是这种爱憎分明的赤子情怀，使他的文章获得读者广泛的好评。

    他在诗情奔涌中炼字炼句。吕向阳在对于人与自然和谐关系的思考中，表现别具一格的诗性“别裁”。他在《落凌霜》中这样写道：“凌霜紧紧地依偎着大地，它知道，也有喜欢它的人，农夫们此时不正是喜上眉梢吗？‘要吃白馍馍，冬天落凌霜’。”他喜欢用排比递进句，例如，在《走马关山》中他说：“向往草原，向往神话。向往草原，向往天堂。”他的行文如江河滔滔，一泻千里。他很讲究在抒情表意中锤炼字句，例如，他说：“马追逐闪电，马嗜爱边草，马是勇士的伙伴，马是战争的箭镞。”这些描写，充满了鲜明的诗性品格。

    （作者为陕西省作协创作联络部主任）