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【人与自然】
肇庆来过多次，星湖、鼎湖山自以为早已熟悉，重新走一走，会会老朋友，无可无不可的，没有太在意。没想到，这一次我无意中感受到了一股新鲜的力量，产生了一股渴望重新学习、重新开始的冲动。
其实，像星湖、鼎湖山这样的真山真水，依偎在城市怀抱中没有被完全园林化，算是一个奇迹。人的主宰欲望实在太强，靠近他的山野物类，要么灭掉，要么远远走开，要么被改造驯化为宠物，失去自己的野性。没有被园林化的山水，才称得上是大自然。大自然不同于人造山水，她不遵从人的意愿存在，有着自己内在的生存秩序，远不只是放眼看上去的模样。只不过大自然也会看人下菜碟，不愿轻易袒露自己，就像人们彼此初识，总会在心里忖度对方的态度，决定自己的应对方式。如果面对的是寻常游人，星湖只展现被观赏的一面，岩青水秀，花树葱茏，美则美矣，未必有多少话要说。如果你愿意把她当作朋友，留意她的细微变化，关心她内心深处的奥妙，她便总会带给你始料不及的新鲜感。
眼前的星湖被碧玉带一般的冈阜、堤岸曲曲切割，形成若断若连的五个湖区，北半部以七星岩为背景，开阔的水面上云气氤氲，若隐若现散落着十多个小岛、汀州，从岸边看过去羽杉成林，苇草茂密，湖水显得更加幽深青碧，这就是仙女湖了。仙女湖确实有些仙气：金沙滩的棕榈林、犀牛岗的落羽杉，岸然守护着湖水的宁静；鱼虾浮游在静水，昆虫蛰动于草丛，悄悄营养着滩涂沃土；近岸水面上，睡莲、慈姑向阳光伸展开嫩绿的叶片；远处缥缈的小岛，被灌木树丛掩映，看不清岛上的居民，只有当丹顶鹤、红隼、白鹭、雨燕凌空飞起时，才知道那里是鸥鸟的天堂。藏珠、瑶玉、云起、小瀛洲，好精致的名字，居住在这些岛上的鸟类品种同样精彩纷呈，单是野生的就有160余种。水与土亲近交杂相互作用，形成了湿地中的种种生命——只有“生命”才是湿地唯一的主题词。我想，所谓仙气，应该就是生命自由生长的气息吧。
到丹顶鹤的家里串串门儿吧。丹顶鹤总是和松树并列，成为吉祥长寿的图腾，且是爱情忠贞的象征。丹顶鹤颇有些清傲之气，前几年，隔湖的楼盘开盘放爆竹，惊了鹤群，奔跑中一只鹤折断了长腿，虽经治疗没有性命之忧，却不能再站立，伤鹤竟绝食而亡。与爱情忠贞相对应，丹顶鹤对生活繁殖的环境亦十分挑剔，稍有污染干扰，即不辞而别。因而，丹顶鹤乐于长期居住的地方，对于人来说，无异于仙境。眼前几只刚出生的小鹤，正在滩地练习飞翔，小鹤翅膀还没长硬，一次次地起飞，一次次地落地，鹤妈妈在一旁唳声不断，像在提示飞行要领，小鹤反复练习，渐渐有了起色。鹤群拍翅而起一阵鸣叫，为小鹤加油。都说丹顶鹤通人性，那清傲不怠的秉性，着实令有些人惭愧呢。
告别丹顶鹤，沿着栈桥走上相邻的映月矶，绿树丛下一片粉红世界，好一个“怡红快绿”，这里是火烈鸟的领地了。火烈鸟学名红鹳，喜洁净，亭亭玉立，行止优雅，终身单种群居，保持自身血统的高贵，不愧“宫廷美女”的赞誉。火烈鸟的食管很细，嘴的构造特殊，进食有自己的方式，必须从小训练。此刻，几只小火烈鸟向后昂起头张开嘴，大鸟用自己的长喙插进孩子嘴里，尽力撑开到极致，小鸟吃力地挺着，显得很痛苦，鸟妈妈毫不顾惜，一再用力，母子俩坚持着雕塑一般的姿势，一练就是大半个钟头。据说，这样的练习每天要进行多次，直到小火烈鸟的幼喙完全被打开，能够独立进食。
环顾这六七平方公里的星湖湿地，俨然一座大学校，林林总总的物种何止万千，哪一种不是在学习中求得生存，在相互适应中和谐发展。
调皮的睡莲只有叶片浮在水面，根茎藏在水底，花朵夜含昼放，随着阳光升起来沉下去，好像有个日晷在暗中操盘；沉水植物鸭舌草、狐尾藻、水车前更是奇妙，常年沉没水下，通气组织特别发达，全身每个部位都可以吸收水和养分，无声无息地在水下进行着新陈代谢，只有开花时，花柄、花朵才露出水面，像变魔术一样。自然造化生命往往超出人的想象，她们的机巧听命于谁？科学家说，这是物种长期演化、自然选择的结果。演化和选择不正是挑战故我，学习变革的过程吗？
仙果园旁有半岛伸向湖内，半岛上是一座竹棚式建筑，毫不起眼的三开间，走进去却别有洞天：天花板用投影打出蓝天白云，脚下隔着玻璃板是星湖湿地的立体模型，三面墙上置放介绍湿地功能作用的展示板和湿地动植物标本、图片，一面东墙索性打通，以竹枝、藤蔓相隔，阳光、湖水的气息泼洒进来，室外的榕树、椰林眺然在望。门外是更大的课堂，延续着普及生态知识的主旨，上百种奇花异草环绕，每一种都用木牌标出学名、别名、科属和简介；一块特辟的园地种上五谷，稻、黍、稷、麦、菽，了了分明；岸边引湖水入池，设置了水车、石磨，喜欢动手动脚的学生，免不了会上去试试身手。
看资料，星湖原是西江古河道余沥，每逢雨季，北岭水灌下来，常洪涝成灾。20世纪50年代初，叶剑英、陶铸来视察，提出挖湖筑堤，变害为利。于是，在古大存副省长的带领下，肇庆民众一起动手，历时一年半始辟成湖。
人的心思用在了哪里，哪里自会留下痕迹。
（作者为散文家，百花文艺出版社原副总编辑）
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