媒介批评学的新探索

    【理论新著】

    媒介批评学是一门正在迅速发展的新兴学科，作为首本从理论层面建构中国媒介批评体系的尝试性著作，《中国媒介批评学》是一部彰显中国文化自信的著述，其强烈的原创性意识和大胆探索的精神，值得赞赏。

    《中国媒介批评学》对于媒介批评历史性的考察，具有非常明显的原创追求和宏观与微观相结合的宏阔视野。与国内媒介批评著作多从近代报刊谈起不同，该书在媒介批评的历史源头和起始的考察，上追远古金石时期，并以扎实的文献，透彻的分析，将中国媒介批评的雏形定位在2000多年前的《淮南子》时期，将承载三千余年中华文明的各类媒介尽纳入其中，这是我国媒介批评在研究范畴方面的一次重要突破。以往的媒介批评理论著作从批评理论到批评方法，基本都源自欧美各国的批评实践，缺乏中国批评传统的“文化基因”，本书则紧扣中国媒介发展历史与中国文化传统，不仅大大拓展了当前媒介批评的研究维度，而且体现出新世纪中国学人在学术研究与理论探索中的理论自信，作者的这种尽全力开发中国学科原创体系的尝试，是一次非常具有价值的学术“探险”。

    本书将人文精神作为媒介批评的理论之魂，提出了当代中国社会，媒介批评必须遵循的两大价值观依据：社会主义核心价值观，以及在其统领下的与时俱进的马克思主义新闻观。既为本学科体系找到了根本旨规，也为“两观并举”开展媒介批评提供了正确立场。人文精神是中华传统文化里面最为重要的核心内涵之一。以往媒介批评著作很少谈及人文精神，而本书则用一章的篇幅详细地讨论了传统文化中“人最贵”、以人为本、崇尚自由平等人文理念，并将之作为媒介批评的根本理论立场与准则，进行了深入的论证分析。高举人文旗帜是作者在中国媒介批评体系中的一大探索。

    书中提炼的“中国智慧”对剔除媒介化社会弊病，提供了针对性很强的思想武器。该书从建构媒介批评体系的目标出发，将之归纳为“天人合一”的整体思维、直觉体悟的“象”思维、面向现实的“形而中学”思维、和而不同的批判思维等几个方面。近代以来随着物质文明日渐发达，工具理性大行其道，原本服务于人的劳动变成了束缚人的枷锁，原本用于满足人们需求的商品变成了新的拜物教。正是在这一大背景下，20世纪末许多西方学者开始重新审视“天人合一”等中国智慧，尝试用其抵抗消费社会物质文明对人们日益深入的侵蚀。随着社会媒介化程度的不断深入，这些“中国智慧”在新的历史条件下重新焕发出新的光彩，为建构中国特色媒介批评体系提供了坚实的理论基石。

    本书对于传统文学批评观念与方法的改造，大大丰富了现有的批评观念与方法。先秦时代诗乐舞一体，古人“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”，与此相关的大量批评观念散见于各类文史哲典籍中，零星琐碎。汉代以后随着《文心雕龙》和《诗品》等文学批评著作的诞生，以及诗话、词话等文学批评体裁的成熟，我国逐渐形成了一套自成体系的文学批评观念与方法。《中国媒介批评学》一书在总结前人批评观念与方法的基础上，将“印象式批评”“诠释式批评”“考据式批评”“评点式批评”等脱胎于古代文学的批评观念与方法，移植到媒介批评实践中。在这之前媒介批评的基本观念与理论大都源自于西方，本书梳理和提炼的中国批评观念与方法对建构继承性、民族性鲜明的中国媒介批评学科具有非常积极的意义。

    (周纪鸿、任占文，作者周纪鸿系海关学会秘书长、任占文系上海大学新闻传播学博士)