坡芽歌书：是歌亦是书

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    神奇的坡芽歌书出自广西文山州富宁县。富宁，史称富州，地处祖国南疆边陲。这方热土孕育了浓厚的民族风情，汉、壮、苗、瑶、彝、仡佬6种民族，在漫长的历史长河中创造了丰富多彩的民族传统文化，造就了“柔情富宁、休闲壮乡”的独特魅力。坡芽，正如其充满野趣的名字一样，是一个充满诗情画意的壮语地名。它是一座静谧甜美的小山村，坐落于富宁县剥隘镇。壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，是壮家人制作五色花糯饭的黄色染料。“坡芽”的汉语意思是“山花烂漫的地方”。坡芽全村55户壮族人家，其中48户姓农。人们日出而作，日落而息，过着传统的农耕生活。歌，既是人们劳作之外的娱乐，又是抒情达意的媒介，也是消磨闲暇的方式。歌伴人生，是坡芽人日常生活的写照。

    2006年，这里发现了令世人瞩目的奇特歌书。坡芽歌书是一块长两尺、宽一尺的土布，上面画着81幅图画，绘有月、星、树、人、犁等81个物象图案。每个图案约一寸见方，呈红色。这些图案是用削尖的竹签蘸上天然的红色仙人掌果汁绘成的。当地村民称其为“布瓦吩”，即“把花纹图案绘在土布上的山歌”，汉语意为“歌书”。

    坡芽歌书上的每一幅图画代表着一首壮族情歌。81个古老简洁的形态浓缩了壮族民歌的精髓。类似象形文字的文字形态，音形义的高度结合，以及其所蕴含的丰富的壮族婚恋和民俗文化内涵，令学术界震惊。人们形象地比喻，每个图形好像是一个文件夹，歌手看到它就能唱出一首动人的情歌，歌词和曲调都在歌手心里。

    看到坡芽歌书的人，难免会疑问：一个一寸见方的简单图案，如，歌书的第一个月亮图案，包含的是怎样一首歌呢？云南省壮学会副秘书长、壮族文化研究者陆保成，是坡芽歌书的整理者之一。他解释，坡芽歌书是通过符号，以物意事、寓情。一个符号对应很多音节、很多词汇，也可以说是，许多音节和句子浓缩为一个符号。这些符号既隐晦又富于哲理，它们所表达的意思为村寨的歌手们所熟知，因此一见到这些符号就知道唱什么内容。就像人们熟知的刘三姐所唱的《藤缠树》一样，壮族民歌善于运用比喻手法，这样既能避免直来直去的尴尬，又能通过对歌考验对方的智慧。

    坡芽歌书，被壮族古籍专家黄桂秋称为“壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码”。坡芽歌书的81个符号是内在紧密联系的整体，其所表现的内容有始有终，符号之间不能颠倒，否则就会影响情节的连贯。抛开音乐和历史文化因素，单从文字的角度来考察，坡芽歌书也有着重要的价值。专家们一致认为，81个符号是我国活着的图画文字之一。语言学家周有光，将坡芽歌书定位为“文字之芽”；清华大学教授、古文字专家赵丽明则说，坡芽歌书“在文字形态上，比东巴文字更古老，在文学形态上，具有《诗经》的韵味”；壮族诗人、音乐家瑙尼认为，坡芽歌书是一部象形诗歌或者歌词，这种集图、词、曲为一体的民族民间作品实在罕见；陆保成表示，由于壮族古代创制的方块文字（古壮字）没有通行，民歌传唱大多是口耳相传，用文字或符号记载下来的少之又少，系统而完整的民歌抄本罕见，因而像坡芽歌书这种记录民歌的符号能被发现，极其宝贵。

    坡芽歌书虽然只有81首，却有着丰富的文化内涵。翻开歌书，一股浓郁的壮族风情扑面而来。如壮族对歌联情的一般程序：见面歌、引歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌等，歌书基本都包含。中央民族大学教授梁庭望对其中的爱情比喻给予极高评价：歌书对爱情追求的描绘，令人拍案叫绝。例如，以苗条的油竹形容姑娘的苗条；用水恋坝、牛恋草来形容恋情，贴切而形象；把爱之难比喻成树尖上的蜂窝，别出心裁；用两股线绞成绳比喻恋人难舍难分，反映了壮族人对爱情的态度。

    根据坡芽歌书上的符号图案所唱出的歌词，像其他壮族民歌一样，大多是五言或七言。如第19首就唱道：“愿妹身幻化，愿妹身会变，变作路边树，每天见几回。如同锅连灶，早晚在一起。”但因为歌书中有的反映相对完整的爱情故事，有叙事成分，因而个别歌词也有三言或超过七言的。这些歌词是约定俗成的，即便不是坡芽村人，附近村庄的人唱起来也只有细微差异。坡芽歌书演绎的情歌以壮语北部方言演唱，男女相对，一唱一和，多为五言句式，每首四句或数十句不等。

    坡芽歌书用什么旋律演唱呢？据学者研究，云南富宁及周边壮族地区自古流传着20多种山歌调，这些曲调相对固定，坡芽歌书所唱民歌使用的也是这些曲调，如“吩果芒”（果树下的歌）、“吩打劳”（大河调）等。歌者根据不同的空间、时间和个人的心境，选择不同的曲调进行演唱，也可以综合多种曲调进行再创作。

    坡芽村地处深山，极少受到外来文化影响，因此至今仍然完整地保留着壮族的文化传统。目前全村有20多人能认读坡芽歌书并演唱。每逢村中婚丧嫁娶等习俗活动中，农凤妹和农丽英就担当领唱和司仪的角色。农凤妹，是坡芽歌书的国家级传承人，她小时候学唱山歌之时，她的祖母便手把手地教她画这些画。久而久之，她看到一幅图，就可唱出一首歌。歌书，仿佛就是打开她脑海中山歌记忆之门的钥匙。在清华大学百年校庆时，她以特邀嘉宾的身份登台献艺，与100多位国内外专家学者探讨了坡芽歌书的传承问题。她说，只要村里人愿意学，她一定会教他们，一定不让坡芽歌书失传。

    坡芽歌书的发现，不仅让坡芽村扬名在外，也引起了文化界的极大兴趣和关注。歌书从何而来？有着怎样的历史？对此，连坡芽人自己也说不清楚，只知道这是祖祖辈辈传下来的。如果记载歌书的土布破了、旧了，就用新的土布再画一张，如此代代相传。

    当地党委、政府高度重视坡芽歌书的整理翻译和保护工作，富宁县成立了保护领导小组和《坡芽歌书》编委会。2009年，国家“985工程”中国少数民族语言文化系列丛书之一的《坡芽歌书》由民族出版社出版发行。富宁县还从壮剧团中挑选了一些人组成文山坡芽山歌队，每年组织到坡芽村向传承人学习。2011年6月，坡芽歌书入选第三批国家级非物质文化遗产名录。2013年坡芽歌书迈出国门，唱响夏威夷。2014年11月，坡芽歌书合唱团赴京参加中国民间音乐周，先后到国家大剧院、清华大学、北京大学、中央音乐学院、北京师范大学、中国艺术研究院等世界级高端艺术平台和知名大学演出。

    美丽的坡芽村，坡芽人用独特的歌书，将他们的历史和人文内涵有机地融为一体，唱给后人听，唱给未来听。

    （作者为云南省文山壮族苗族自治州文山日报社社长）