专家学者研讨清代“大一统”与多民族国家形成发展

    “大一统”是中国古代维系统一多民族国家形成发展的重要政治理念。始于春秋时期儒家“合天下为一家”“六和同风，九州共贯”的“大一统”理念，主张国家要实现政治一统、疆域一统、民族一统、思想文化一统，即以疆域的统一为基础，强调“继前统，受新命”之“正统”，接续崇儒重道、纲常名教之思想文化“道统”。千百年来，“大一统”被历代王朝视为治理国家的重要理念，无论是汉族所建立的王朝还是北方民族入主中原所建立的王朝，甚或是地方割据政权，无不以实现“大一统”为政治目标，并认为这是“天地之常经，古今之通谊”。“大一统”成为中国统一多民族国家历史发展的一条主线。

    清朝是由居住于东北边疆白山黑水之间的少数民族入主中原建立的王朝，清朝统治者同样有着较为强烈的历史认同、民族认同、文化认同。他们认为自己入主中原，“和蒙古，定新疆，并东南，极边番夷诸部俱归版图”，成一统之盛，承袭的是历代以来的正统和道统，“所承之统，尧舜以来中外一家之统也；所用之人，大小文武，中外一家之人也；所行之政，礼乐征伐，中外一家之政也。”这种中外一体、天下一家的主张，强调在大一统的中国版图和疆域范围内，华夷同风，满汉一体，不分地域，不分民族，皆在一个国家、一个君王的统治之下。虽然清朝在创造出中国封建社会的最后一个盛世——“康乾盛世”之后经历了“千年未有之变局”，在帝国主义的侵略下割地赔款，丧权失地，但仍对中国统一多民族国家发展作出了重要历史贡献，留下了丰富的历史遗产。如其所实施的“一国多制”边疆管理体制，实现了历史上对疆域版图的有效控制，奠定了近现代中国的版图疆域；清代所确立的“民族大一统”理念，协调了民族关系，促进了多民族国家的巩固和统一，符合中国统一多民族国家的历史发展趋势，推动了多元一体中华民族的演进。

    近年来，学界出现一些声音，将“大一统”理念贴上专制主义的标签，认为“大一统”观念是中国近代化进程的羁绊，中国要成为现代化的国家，融入世界体系，必须将其抛弃。因此，清代“大一统”与多民族国家的形成发展，是清史研究的一大课题，有很高的理论和学术价值。鉴于此，吉林省社会科学院历史研究所、沈阳故宫博物院、长春师范大学满族文化研究所、吉林师范大学满族文化研究所、辽宁省社会科学院历史研究所、河北大学历史学院、云南师范大学传媒学院、遵义师范学院历史文化与旅游管理学院等8家学术研究机构和高校共同发起的“清代‘大一统’与多民族国家形成”学术研讨会，于近日分两个阶段分别在长春和沈阳召开。会议由吉林省社会科学院、沈阳故宫博物院承办，来自全国各地的近60名专家学者与会。

    与会专家对20世纪80年代以来有关清代“大一统”的相关研究做了梳理。在这方面，国家清史编纂委员会委员李治亭自20世纪80年代即倡导并致力于清代“大一统”相关问题研究，成果丰硕，受到学界的广泛关注，与会专家对其研究思路和相关问题给予了充分肯定。大家认为要充分认识到清代民族大一统理念及措施在促进统一多民族国家的形成和发展中的历史作用，并开展深入研究，探讨其理论的内涵和具体实践，以及由此展开的边疆经略、边疆管理体制、边疆治理和统一多民族国家构建等问题。鉴于“大一统”观念增强了中华民族的向心力、凝聚力，是维系中国统一多民族国家的重要因素，也是中国历史发展的重要规律。而清代的民族融合、国家认同等问题具有重要研究价值，希望此类会议能够形成传统，定期开展学术研讨和交流。

    （作者单位：云南师范大学传媒学院）