有才方能有位

    熟悉梨园掌故的人都知道，在古戏台上，两侧各有一道边幕，象征演员上下场的两道门。从观众方向看，左侧为上场门，绣有“出将”二字；右侧为下场门，绣有“入相”二字。这两道门楣的本义是：出征能拜将帅，入朝可为宰执。这当然是封建时代最为理想的前程，最为辉煌的成就。古装戏舞台正是借用这一彩头，来为演员上下场通道命名的。

    能做到出将入相的古代人才，是否德才兼备且不论，但必须是文武双全的人。如，姜尚、吴起、王猛、范蠡、曹操、诸葛亮、李靖、王阳明、曾国藩等。其中，李靖是个代表人物，王珪评价他“才兼文武，出将入相”，得到唐太宗首肯。有人说他们是全才，其实不然，从古至今，无所不知、无所不能的全才是没有的。从横向上说，知与能没有边，任何人倾一生精力也学不完；从纵向上说，知与能没有底，持续不断在更新，且周期越来越短。所以庄子慨叹“吾生有涯，而知也无涯”。姜尚韬略过人，但神话色彩很浓，即便在传说中，一个法术可慑鬼神的人，连笊篱、面粉都卖不出去，能说是无所不能吗？以不世之才自诩的李白，被杜甫夸为“斗酒诗百篇”，却不擅为官之道。尽管他曾仰天大笑奉诏进京，放言“我辈岂是蓬蒿人”，但终究未能“申管晏之谈，谋帝王之术”，供奉翰林没多久，就被炒了鱿鱼，只好游历山水，专一抒发他的诗情去了。法国无神论代表人物高尼罗曾质问：“上帝能造出一块他自己举不起来的石头吗？”这虽然是个老掉牙的悖论，却也说明，上帝也不是万能的。

    按照辞典的解释，只有无所不知、无所不能的人才称得上全才，多才多艺的人则被视作通才。在我国古代，被誉为通才的人倒是很多，对他们的评语大多是“学富五车，博古通今”。由于那时知识的分类是粗线条的，四书五经的内容主要是文史，六艺的门类与四书五经相仿，即便加上乐（音律）、射（弓矢）、御（驾车）、数（算术），天文、地理、建筑、书画、兵法、医术等还不包括在内。在我国古代，文武兼备就算是通才了，也是用人的理想标准。

    社会发展既需通才也要专才，器与不器，是不是经世济用之才，就看你放在哪个位置上。一般来说，古代的能臣良将、大家名流多半是通才，但也有不少专才。在朝的如翰林待诏、国史编修、参军簿记等，或者是太医御厨、司历太卜、乐正伶官等，均属服务于国家的专门人才。在野的专才，大多是文人、艺人、商贾和工匠等。这些人，或科举落第，屡试不中；或仕途失意，归隐山林；或遭逢乱世，耕读持家；或无意官场，发家致富；或潜心技艺，不求显达；或漂泊江湖，卖艺为生。有些民间艺人的专精程度，已到了神乎其技的地步。如，欧阳修笔下的卖油翁，能让油滴沥过钱眼而钱不洗；庄子笔下的庖丁，能够目无全牛而游刃有余；林嗣环笔下的口技高手，能把一家人夜间遭遇的变故模拟得生动逼真，令人如临其境。

    相比较而言，历史跨入近代以后，专业人才逐渐增多。其中一个重要原因，就是自然科学突飞猛进，学科分类越来越细。即便在人文科学领域，专业化趋势也愈益突出。与此同时，就业的难易和收入的高低，也已成为青年学生选择学业门类的风向标。尽管学科间的联系越来越紧密，渗透越来越深入，最终成果取决于综合科研，但那也是在个人专业突破的基础上多人合作完成的。从当今两个文明发展的需要来看，专才与通才同等重要，专业领域当然需要专才，但因社会分工不同，统御和协调各个专业的领军人物最好是通才。道理是显然的，通才更能胜任全局性工作。