一个新启蒙时代的开启

    西方的启蒙运动兴起于十七世纪，对近代中国产生了巨大影响，并带动了“五四”运动的出现。西方的启蒙运动有一个前奏，就是文艺复兴。文艺复兴时，人文主义兴起，质疑当时西方的宗教环境，对于长期以来的宗教霸权产生了很多批判和反省，但这种批判和反省主要表现在文学艺术上。到了启蒙运动，这种批判和反省的思想完全爆发，人们才理性地睁开了眼睛，认识这个世界，并在蒙昧中展开理性的探索。从这个理性探索起步，人们开始反对宗教，反对中世纪封建帝制；也因为理性，人们推动了科学的长足发展。

    中国“五四”运动以来提倡的民主、科学、理性、教育普及、文化普及等等，走的就是这个路子。然而，这样的一种启蒙思维，其实也是有很大问题的。我们受启蒙运动的好处当然很多，但启蒙运动给我们带来的误导、影响也很大。近年来，这种反省非常多。我们把刘建华先生的新书《尼山书院的二十六堂国学课》放在这个脉络上来看，是非常有意思，因为刘建华先生的书是一种新启蒙，它跟这一百年以来的启蒙是完全不一样的。

    新启蒙——寻回消失的传统

    我认为新启蒙的倾向，有点类似于西方启蒙运动之前的文艺复兴。文艺复兴是探寻怎么能够摆脱宗教意识，倡导人文精神，因此他们发现了古希腊。我们现在讲西方历史，都是从古希腊这条脉络往下，但我们忘记了，希腊文明是一个消失的文明，跟后来的欧洲一点儿关系也没有。当时的整个欧洲，有点像我们的现在，我们现在是把自己的传统丢掉了，希腊的传统则是被波斯消灭掉了。我们对于自己早期的历史有很大的误读，它似乎在我们的意识中消失了。我们现在才想要把它找回来，正有点像当年西方的文艺复兴。我们现在所说的新启蒙，就是号召大家重新再回去读那些元典。因为在20世纪初中国那个启蒙的时代，我们对于传统的理解，就是西方在启蒙运动时所批判、所要打倒的那个世界——一个封建专制、愚昧的、非理性的世界。

    黑格尔在他的历史哲学中说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”我们也就拿这样的观点去批判我们的传统，直到现在，出版界还在大量出这类书。可是这样的观点拿来跟刘建华先生这本书一比，就知道一个是老的、陈旧的东西，一个是新的启蒙。

    正因为在启蒙时代我们丢掉了我们的元典，我们也不了解我们的历史，一谈起我们的历史，就是封建、迷信、专制、停滞这一套。但是中国文化的内涵到底是什么？我们却很少去了解。刘建华先生这本书里提到的一些常识，只是我们现代人已经丢失的常识。比如一提到国学，就有人大骂儒家只晓得忠君，说忠君太迂腐了。但是什么叫忠？忠就是心在中间。我把心放正，这件事交到我手上，我很用心地把这件事做好，这叫忠。“为人谋而不忠乎”，别人拜托我办事，我尽我的力量，全心全意去做，这叫作忠，跟做佞臣有什么关系？

    孝也同样，大多数人连《孝经》都没看过就乱骂一通，可是怎样去理解传统的“孝”呢？《孝经》中有一篇叫作《谏诤章》，内容是说子女对父母亲的孝，很重要的部分在于小孩子要劝诫父母，“你是我的榜样，你不像样，我能好吗”。小孩子替父母免除他们的过失，这才叫作孝。此外还要能够“无忝尔所生”，父母生下我们，就不要让父母蒙羞，所以要服务人群。这说明孝是公共伦理，不是在家里孝顺父母就好了。正因为人人愿意发挥自己的最大努力，所以行孝道就能够治国平天下。

    这样的常识很多，在这样一个新的历史时期，我们希望能够重新来看待它，就像当年西方人重新理解亚里士多德，重新理解柏拉图，重新理解苏格拉底，重新理解希腊的公民传统那样。这正是我们今天所要做的功课。

26个常识构建一幅理想社会图景

    刘建华先生的《尼山书院的二十六堂国学课》从“十三经”元典中提取26个关键词，主要涉及26个常识，是中国人的基本观念。这里面有两个部分是他想做的。

    第一，是去了解过去被我们所忽略的常识。这26个常识里面，有一大部分涉及中国古代的制度和礼仪。我们谈到中国的礼教常常义愤填膺，但我们其实不清楚古人讲“礼”到底是什么意思。“礼”首先是提供一个合理的生活秩序。比如我们要吃饭，我们吃饭的时候是像动物一样先打一架，还是寻找一种合理的秩序？古人提到尊老，长者先用。我们现在可能多了一些标准，比如小孩先吃、父母先吃或病人先吃。总之是需要替生活建立合理的秩序，这才是“礼”之所以发生的重要原因。书中的很多阐述，能够帮助我们重新探究中国之所以被称为“礼仪之邦”的原因。

    第二，刘建华先生通过一些关键词，想要描述孔子或者那个时代的人理想中的国家、理想中的社会到底是什么样子。一个国家和社会对于个体来说，功能是“管、教、养、卫”。西方着重是“管”（理）加（保）“卫”，中国传统上更重视的是“教”和“养”。孔子以及他们那个时代的人理想中的社会，人人都是有“教养”、有德行的，这样的社会才可令每个人都安心、安全，可以敞开自己的心扉与别人交流，共同走向更好的社会。因而这本书中，作者从黄帝的“明堂”开始讲起，讲到后来的庠、序、释菜礼、释奠礼等等，很多着重是在谈教育。而这个教育跟现在学校里面的教育不一样。那时候的学校，崇尚“大学”之道，“大学”是整个社会的核心，而教育才是中国传统上、政治上真正的核心。

    尼山是孔子诞生的地方，这本书所谈的，很像是作者在尼山书院讲述教育、教养，通过书院的教化，让每个人都实现“大人之学”，明其德，最后止于至善。

    在我们这个时代，我觉得这本书特别有用。当然这个所谓有用不是说实用，而是说对我们的思想启蒙，有利于我们重新了解中国传统文化，重新了解孔子的思路，重新来想我们今天该走一条什么样的道路、创造什么样的社会。

    （作者系北京大学中文系教授，本文根据龚鹏程在《尼山书院的二十六堂国学课》新书发布会上的发言整理而成）