亦诗亦画绘端午

    端午节是和艺术很有缘分的一个节日，它的家喻户晓和诗人屈原有很大关系。所以，端午节也被人们推为诗人节。关于端午节的起源虽然说法较多，但流传最广的还是纪念屈原说。正如唐代诗人文秀在《端午》诗中所说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”在中国，能够有一个节日为纪念文化人而存在千年以上，体现了民众对知识阶层“铁肩担道义，妙手著文章”价值的长久认可与期冀。

    屈原在其传世诗篇《离骚》中写下的不朽名句——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索——虽非血书而字字泣血，成为后世景仰的千古绝唱。其“哀民生之多艰”的悲悯情怀，“虽九死其犹未悔”的爱国情操，“吾将上下而求索”的奋争精神，成为历代知识分子追摹效法的楷范。司马迁在《史记》里高度评价其志行曰：“推此志也，虽与日月争光可也。”上千年来，中华百姓对于这位爱国诗人的忆念之情，仿若滚滚而来的长江之水，滔滔不绝，绵延无尽。关于端午节的诗歌，有许多是写屈原的，绘画也是如此。历史上以屈原及其作品为题材的画作不可胜数，仅现当代以来就有徐悲鸿、张大千、傅抱石、蒋兆和、刘旦宅、戴敦邦、黄永玉、范曾等诸多名家作品见世，不少画作就创作于端午节当天。其中以傅抱石最为突出，艺术家潘受曾写诗称傅抱石“岁岁端阳写屈原”，并注曰：“抗日战争期间，抱石每岁诗人节，必写屈原为纪念。”傅抱石十分崇敬屈原及其作品的精神风骨和艺术气质，其创作的屈原像及《九歌》题材画作达数十幅之多。他曾经说过，美术是民族文化最大的表白，若是这句话没有错误，我们闭目想一想，再过几百年或几千年，有些什么东西，遗留给我们几百年几千年后的同胞？又有些什么东西，表白现时代的民族文化？他在抗战期间创作的《屈子行吟图》等画作表达了“百代悲此人，所悲亦自己。中国决不亡，屈子芳无比”的主题，意在唤起国民爱国情绪，挽救国家于危难之中。端午节年年过，节俗也在变与不变中随时代悄然演进。一些古老的习俗逐渐淡去，始终不变的是把一己命运与天下命运紧密相联的家国情怀。

    在中国的大部分地区，香喷喷的粽子几乎能够串联起所有人关于端午节的记忆。端午节在中国是别名最多的节日，它其中的一个名字就叫粽子节。叶的香、米的香、枣的香、肉的香，在端午的那一天，像家人团聚般地融合在一起，又热气腾腾地散发开来，弥漫在空气之中，带给人们温暖的感受。“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”不管在哪里，有粽子的地方就有香甜的味道，就有节日的气氛。如同春节要吃饺子、元宵节要吃汤圆、中秋节要吃月饼，端午这天如果不吃上一口粽子，好像没过端午节一样。中国的粽子甚至进入了“神十”航天员的食谱，以确保航天员即使身在太空也能在端午节时吃上粽子。

    粽子在中国的名气很大，但是想要在名画里找出一只粽子，也不是一件容易的事。丰子恺画了很多的民俗画，《子恺漫画全集》里有《除夜》，有《清明》，有《中秋》。和端午相关的也有一幅，名曰《买粽子》,画的是我们在电影中常见的旧时景象，两个孩子从楼上探出身来，正用绳子往下放一只吊篮，画面中并未出现粽子的踪影。一向以“民间味”著称的齐白石画有专门的粽子图，很写意，用笔墨画几个三角就是粽子了。来自意大利的画家郎世宁在雍正年间画过一幅《午瑞图》，画面的一侧有几只粽子，中间的青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，旁边的托盘内盛有一些李子和樱桃，反映了当时宫廷里的端午习俗。乾隆时代的宫廷画家、传为郎世宁弟子的徐扬画过一部《端阳故事图》册，其中描绘了端午节期间一些重要的民俗活动。画册共八开，依次为《射粉团》《赐枭羹》《采药草》《养鸲鹆》《悬艾人》《系采丝》《裹角黍》和《观竞渡》。《裹角黍》画的就是包粽子的情景。

    粽子在端午虽然不可或缺，但毕竟是千年微变的静物，对于摄影师的镜头而言，相关的场景更多地体现的是一种温馨的静态美。与此相映成趣的是，在端午节期间，许多摄影师都喜欢聚集在有龙舟的地方，原因之一就是这里动感十足。拍摄出来的画面上，船不动，却似离弦之箭，翩翩若飞；人不动，却如奔走雀跃，喊声震天。龙舟竞渡的风俗据说在屈原之前的时代就已经存在了，直到如今，逢到端午，祖国的大江南北仍然是千舟竞渡、百舸争流，从遥远的海南，到北国的松花江上，都会有竞渡的消息传来。关于龙舟竞渡的老照片，最早要上推到十九世纪，距今已有上百年的历史。摄影师们一代接一代，一直拍摄到今天，即便是艰苦的战争年代，也留下了相关的影像。湖南的摄影家唐大柏，是光明日报记者唐湘岳的父亲，父子两代新闻人的故事在湖湘新闻界传为佳话。他在1959年拍摄了一组汨罗江上赛龙舟的照片。精彩的照片辅之以精彩的文字，把“龙舟之源”的端午景象描绘得十分传神：“一声命令，龙舟就不要命地向前争夺第一名。而观看龙舟的人也不要命地扑向水中观看鼓劲，有的人甚至忘记手中抱着孩子往水里挤，场面极其热烈动人”。透过唐老先生的文字，我们还得知，当地流传着一句话叫作“宁荒一年田，不输端午船”，还有一首民歌唱道：“杉木船子溜溜尖，我和你来划龙船。龙舟划向前，河里捞屈原。三闾大夫是屈原，粽子撒向深水渊。投江在今天，捞了两千年。”龙舟竞渡也成为许多画家笔下的题材，如故宫博物院中收藏有一幅唐代画家李昭道绘制的《龙舟竞渡图》，《清明上河图》的作者、宋代画家张择端也画有一幅《金明池争标图》，还有元代王振鹏的《龙舟夺标图》、明代张宏的《龙舟竞渡》、清代王概的《龙舟竞渡图》等等。龙舟竞渡的动态美吸引了古往今来无数的艺术家，唐代诗人张建封的《竞渡歌》、宋代词人黄裳的《喜迁莺》对此均有精彩描述。正是：“舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。”

    除了吃粽子、赛龙舟之外，端午节的习俗还有饮雄黄酒、佩香袋、系彩绳、悬艾草、插菖蒲、避五毒、挂钟馗像等等。各种传统习俗在艺术作品中都有形象反映。清代画家余樨的《端阳景图》将与端午风俗有关的动植物豆娘、蟾蜍、青蛙、菖蒲、蜀葵等集于一景，动静相宜、生机盎然。最早的钟馗画，据传出自唐代画圣吴道子之手。《北平风俗类征》记载：五月初一至初五为端阳节，午时以朱墨画钟馗像，用鸡血点眼，俗称“朱砂判”者，悬屋中，谓能驱避邪。许多著名画家都曾经在端午节这一天将钟馗入画，如任伯年绘有《钟馗图》，徐悲鸿绘有《钟馗饮酒图》，黄胄绘有《钟馗》，程十发绘有《钟馗啖果》，张大千也作有名画《端午钟馗图》。

    诗是无形画，画是有形诗。书传其意，画见其形。不同时代的艺术家们用自己亦诗亦画或如诗如画的心血之作，和《荆楚岁时记》《燕京岁时记》《东京梦华录》等文字著述一起，共同见证了古老中华的灿烂文明，为端午节、为中国民俗、为中华优秀传统文化，留下了至为宝贵的研究资料，谱写了丰富的、立体的、生动的、嘹亮的、传之久远的历史交响乐章。