孝道是一种双向的权利义务关系

    在中华民族五千年的历史进程中，“三纲五常”曾长期被视为核心的价值观。应该说，这一传统的价值观中有糟粕的部分，但其是否已彻底贬值、应该抛弃，值得我们认真反思。以“五常”为例，仁、义、礼、智、信这五种基本的道德信条，应该说是超越时空、普适性的，在任何时代都不会过时。“常”，就是“永恒”的意思。任何时代人都应该、也必须有恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非之心，都必须讲诚信。一个社会中如果没有这些基本的道德信条，那是难以想象的。

    现在很多人主张读《孝经》，还有人提出了“新二十四孝”。我认为，读《孝经》还不能盲目地读。古人说孝是“天之经，地之义，民之行”，无论是天子之孝、诸侯之孝、官员之孝、平民之孝，还是小孝、大孝，其实都是单向的，就是要子女对父母尽孝，却从来没有谈到父母亲对子女该做什么。也许在古人看来，父母生养了子女，给了子女无私的爱，这已经足够了，子女应该无条件地感恩、报答。但问题在于，同样是父母，有的培养了优秀的子女，有的却很失败，这会反过来严重影响子女“尽孝”的质量。在一次公益讲座中，有一主讲人提到“做孩子一生的贵人”。什么是“贵人”？就是能够在关键时候帮助你的人。《周易》讲：“见龙在田，利见大人”，这里的大人就是贵人。但人在什么时候能遇见贵人？实际上，父母就是孩子一生中第一位贵人。孩子在小的时候就有良好的人格教育、智慧教育，那他一定会出人头地，时时处处都有贵人相助。可见，孝是一种双向的权利和义务关系。父母能够将子女教育好、培养好，那子女尽孝的质量就高。反之亦然。

    （中南大学国学研究中心主任、湖南佛协船山佛教文化研究中心秘书长 刘立夫）