庄子答东郭子

    《知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺’。”

    庄子言必称道德。东郭子问庄子说：“您老所说的道，究竟在哪里？”

    智商不足的人，只能让他理解那些可以看见、摸见的有形之物。然而，道是看不见的形上之物，所以东郭子不理解。他不是不理解那个看不见的道，他是不理解这世界竟然有看不见的东西。所以，智商有限之人，一般好奇心也不强，这是上天对他们的一项特别保护，免得他们被这个千奇百怪的世界弄得大惊小怪、心烦意乱。东郭先生的错误不是他不够聪明，而是他关心了他这种聪明程度所不该关心的东西。

    庄子回答他说：“道无所不在。”

    这是一个不折不扣的标准答案。也许庄子有些意兴阑珊，他可能对与东郭子这样的人对话提不起兴致：当东郭先生问“道在哪里”的时候，就已经暴露了他的智商，智商是可以测出来的，并且不难：如同子贡说的，一言以为知（智），一言以为不知（智），一句话就可以看出一个人的见识与才学了。给智商不足的人以标准答案，是双赢的策略。正如某些本没有单一答案却预设标准答案的考试，就是预设受考者都是平庸的“标准件”并且预备选拔出平庸的标准件，而以识记标准答案为目标的教育，其基本特征和最大问题，是：没有激情。庄子此刻就没有激情。

    但是，这个东郭先生却连这个标准答案也理解不了，他固执地要庄子给他一个看得见摸得着的“道”。这当然很难，但是，对庄子不难。庄子一眼瞄见了地上忙忙碌碌的蝼蚁：喏，道在蝼蚁身上。

    东郭先生眼睛瞪得好大：您老那个无上崇高的道，怎么在这等低下的东西身上？

    庄子突然来了兴致，他发现，东郭先生把道的自然崇高理解为伦理崇高，把道的逻辑在先理解为伦理优先。于是，庄子顺着东郭先生这种可笑的思路，“每下愈况”——每次都用更低的生命形式来比况，以打破东郭子对道之伦理崇高的迷信，从而帮助他理解道之无偏无党无所不在：

    ——那好吧，道在稗草里。

    东郭子说：“怎么越发低下了呢？”——相较于野草，蝼蚁毕竟是动物。东郭先生可能觉得庄子在和他寻开心。

    庄子说：“在砖头瓦块中。”

    东郭子说：“怎么越来越低下了呢？”——相对于砖瓦，野草毕竟是植物。

    你感觉到这位东郭先生的可爱了吧？他的眼睛越睁越大，表情也越来越迷惘和焦虑。

    庄子也是这样的感觉吧。看着东郭先生越来越惊讶的表情，他可能有一种隐含的快意，一种把不开窍之人折磨到底的快意。但是，庄子其实是仁慈的，他用足够的耐心来纠正东郭先生的错误，虽然看似逗你玩，其实却一本正经：道既然无所不在，那当然就存在于一切事物之中。不，正确的表述应该是这样：一切事物都是道，得蝼蚁之道者为蝼蚁，得稗草之道者为稗草，得砖头瓦块之道者为砖头瓦块。德者，得也。有得才有德，万物之德，得之于道。

    庄子对“道”的解释“每下愈况”，东郭子的理解力也每下愈况。看着这位可怜的东郭先生，庄子最后对他的理解力予以终结性的一击：

    道在屎溺。

    东郭子不应。

    东郭子一定不应——他觉得庄周先生太过分了。

    其实，这个世界上，有很多确定存在的东西，是无法也不必提供什么证据的。“两点之间，直线最短”这个平面几何定理，就无法提供证明，虽然无法提供证明，却连狗都知道沿着直线跑去抢骨头，而不是绕着弯去。对一切事实都要求予以“实证”的“学术规范”和“科学思维”，有时只能显示出规范制定者的智力有限。