价值哲学研究的问题域

    包括西方在内，价值哲学是随着现代社会的建构而逐渐发展和完善起来的，它是对人类如何创造价值、享用价值，怎样进行价值思维的哲学沉思。这种沉思本身，是对价值哲学研究什么的确定和确证。只有勘定价值哲学的研究对象和研究边界，价值哲学才会获得合法性和合理性。

    价值哲学的使命和命运注定要和现代性问题纠结在一起。笔者以为，在现代性语境下，对价值哲学而言，有两个基础问题、五个核心问题是价值哲学研究务必关注的问题，因为它们呈现了现代性最为本质的方面。

    基础问题。（1）资本的世界运行逻辑及其人类后果。马克思说，资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过全体成员的共同活动，才能被运用起来。对资本运行逻辑的哲学沉思是价值哲学把握现代性的方式之一。资本是人类能够找到的借以创造价值和享用价值的方式，作为一种流动的货币，作为一种复杂的社会设置，资本乃是悖论式的存在，其在给人类带来极大财富，从根本上拓展了人们的交往领域和生活空间的同时，又造成了诸多价值问题。资本的宿命就是增值，就是追求收益最大化，于是一种物质主义、效用主义、后果主义的价值观和行为方式渗透到政策、制度以及日常行为中。唯其资本是超越于物之上的一般等价物，才可以打破地域限制，冲破民族藩篱，在世界范围内通行有效。然而，资本可以分解一切又可以合成一切的神奇功效，可以抹平文化差异的特异功能，极有可能使现代化的上游国家对后发和不发达国家进行经济操控、政治同化和文化殖民。而这一切通常是在自愿和半自愿的经济合作与政治互信中完成的。（2）社会正义问题。资本的运行逻辑为每一个有理性存在者提供了自由进入市场的条件和机会，但事实上，只有那些预先拥有资本的人群才可以自由进入。当原始资本的积累和资本的原始积累基本完成以后，一种非对等的双向流动就开始了。一种是社会资源快速流向资本拥有者，而被积累起来的资本又使得资本拥有者获得为其他社会成员所不具有的优先性和优益性。另一种是风险与代价向边缘和弱势群体流动。除了那些不得不共同承担的风险如环境污染、草原沙化、耕地退化等之外，资本拥有者还会转移、转嫁风险于他者。于是，一种全面的不正义就会在世界范围内展开。

    如果说，资本的运行逻辑所造成的不公正构成了现代性的基础性问题，那么根本性的问题则是关涉于人的哲学问题，它们共同构成了价值哲学的问题域。

    核心问题。（1）在“自我”与“他者”之间。黑格尔说，如果稍微更仔细地考察精神，那我们就发现精神的最初和最简单的规定就是：精神是自我。自我是一个完全简单的东西，普遍的东西。当我们说自我时，我们想到的大致是一个个别的东西；但因为每个人都是自我，所以我们只是说出了某种完全普遍的东西。自我意识的生成与强化，使得每个人在价值论上都视自己为最重要。然而，这种存在论、观念论与价值论三位一体意义上的“自我”，仅是向“我”而言、向“我”而行的事情，尚未得到他者的确证和认同，尚未在各种“自我”间性中得到认可，因此此时的“自我”必定是主观的、孤独的，甚至是任性的。然而，每个人如欲生活得好，就必须消灭任性，走出孤独，被普遍性约束了的个别性才是合理的。（2）在“自律”与“他律”之间。在道德哲学的意义上，按照康德的理解，以追求行为的正当性为直接目的的行为才是道德的，是定言命令；把行为作为达到其他目的的手段则是非道德的，是假言命令。而在我们的日常理解中，“自律”是行动者自愿做应当做的事情，而“他律”则是出于对外在的谴责和惩戒的恐惧才去做或不做。对每个人和社会而言重要的是，行动者只有出于对先天实践法则的意识，在善良意志的促发下，在实践理性的支撑下，一种“应当”的行为才是可能的，也才可能是必然的。（3）在“德性之美”与“城邦之善”之间。每个人的德性构成良序社会的必要条件，由无德之人构成的社会一定是失序或无序的，但由有德之人却未必构成一个良序的社会。从“德性之美”到“城邦之善”，尚需诸多环节，其中最为重要的则是合理的制度与体制，以及对制度的操行。（4）在“理论理性”和“实践理性”之间。任一社会的发展与完善都必须以正确的社会理论和社会观念为指导。理论理性的使命即在于构建一个自足、自恰的理论体系，而这个思想逻辑必须是历史逻辑的哲学把握方式。理论理性作为沉思，指明给人们的是一个事物“是其所是”的东西。亚里士多德指出，就其自身的思想，是关于就其自身为最善的东西而思想，最高层次的思想，是以至善为对象的思想。理论理性的目的即在于澄明这种至善并指明给人们看。然而把这种澄明和指明变成现实的运动，必须依靠实践理性。实践理性所能做的，即是那种因我们的行动而成的事情。如果说理论理性的旨趣在于追问，那么实践理性的使命则在于追求，追求一种整体上的好生活。（5）在“心灵秩序”与“好生活”之间。一种整体上的好生活既相关于一个良序的社会，更相关于个人的健康人格和价值追求。健康人格由两个和谐的组合构成。从元素说，健康人格由信、知、情、意四个元素组成；从要素说，健康人格表现为灵魂的和谐。而在生活实践的意义上，一种整体上的好生活乃是拥有健康人格的人能够正确处理如下几种关系：三种善之间的关系——身体之善是基础，外在之善是条件，灵魂之善是根本。财富与幸福的关系，创造财富是能力，体验幸福更是能力。为己与利他的关系，只有有益于他人和社会的人才是完整的人。幸福是合于德性的实现活动。只有每个人身心和谐，人与人、人与自然的和谐才有可能。

    中国价值哲学的学科使命和历史责任决定了它要起于基础问题、中介于核心问题的探究而达于促进社会进步和人的发展的价值诉求。这个诉求在于通过对转型中国的重大价值问题的讨论，提供中国改革的世界经验。

    （作者单位：北京师范大学哲学与社会学学院）