家教应力倡孝与俭

    家风，是一个人、一个家庭的价值观在家庭教育上的体现和成果。无论是传统文人追求的修身齐家治国平天下和为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，还是普通百姓向往的“五福”（长寿、富足、康宁、好德、善终），反映的都是人们的核心价值观。而家训、家教则是实现这些价值目标的途径和手段。

    中国传统社会，因血缘关系而形成庞大的家族。而在现代社会，随着家族的缩小、家庭小型化和市场经济的发展，熟人社会中那种利用道德自律的约束力量，大大减弱。家庭的早期教育和家风的熏陶感染对一个人的成长，特别是人格的养成具有其他教育无法取代的作用。家庭和睦又是社会和谐的基石。面对众多诱惑的多元世界，家庭的家教与家风日显重要。

    为了教育子孙后代，古人精心制定了一些家规家训。如诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等。这些家训涵盖面广，涉及立志、修身、求学、治家、为人、处世乃至日常生活细节的规范。有些内容虽然带有封建宗法制度的色彩，不完全合乎情理，但在教育约束子弟、和睦家族家庭、维护社会安定等方面起了重要作用，其中的有益部分，在今天看来，仍不落伍，值得汲取。特别是孝道与俭朴。

    时下的社会通病是，忙忙碌碌的很多人对工作、人生丧失了热爱，没有了神圣感，感受不到它们的意义。一些人只知道不断向外索取，追求享乐，满足膨胀的私欲而不知内省。而没有了神圣感，就不知敬畏，不会感恩，不懂珍惜，自然而然会道德沦丧。所以，当下的家教家风，应力倡孝与俭，因为它们是敬惜之心的发端。

    孝道在封建社会里升格为《孝经》，作为统治者推行封建宗法思想、维护社会秩序的理论依据，以之治天下，甚至还出现了有悖人伦有违科学的愚昧的《二十四孝》。本文所说的孝，是孝的原始意义：善事父母。首先是物质上的赡养，“至于犬马，皆能有养”，这是孝的最底层次。其次是顺从，言语和气、态度谦恭、及时回应父母要求。孝的最高层次是发自内心、不带附加条件的对父母的敬爱。

    为人子，止于孝。子女奉养父母，晚辈侍候长辈，是本分。孝是做人的基本准则，中华民族绵延不绝的美德。它也是一个人爱家爱国的出发点。从孝敬父母开始，继而爱小家，逐步达到“老吾老以及人之老”、人不独其亲的境界，进而爱大家、爱国家。

    俭朴也是古代家训里念兹在兹的。《诫子书》不足百字，思想深刻。“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，至今被一些人奉为圭臬。司马光专门写了一篇《训俭示康》，指出崇俭戒奢、劳谦终吉。《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，人们今天仍然耳熟能详。

    俭朴是人主观上对待财富、物质生活的一种态度，也是一种精神。这种态度体现出对劳动的尊重，对劳动成果的珍惜。更重要的是能够培养人的一种理性的自我克制欲望的能力和精神，使人不滋生贪婪物欲，不贪图享受，少一份索取，多一份奉献。