现在，我们应该怎样活着

    近日，在成都艺术剧院公演的话剧《活在阳光下》里有这样一个场面：

    女大学生陈露在老旧的清心阁上仰望着闪闪烁烁的星空，像是对身旁的魏少秋（年逾古稀，清心阁主人），又像是对自己，喃喃地说道：“要是活着的时候能够知道哪一颗星星是我们自己就好了……”

    这句台词是全剧十余个人物以不同的方式，不同的手段，不同的途径，不同的挣扎，在城镇化大趋势的背景下所进行的相同的追索——

    我是谁？

    生活中的我是我吗？

    现在，我们应该怎样活着？

    从某种意义上说，《活在阳光下》就是剧作家孟冰与观众共同探求答案的路线图。

    “历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。”（马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）所谓“陈旧”是相对“前进”而言，时代前进的最终体现是人的前进，而人的前进恰恰就是从疑问开始的。剧中人就是如此——

    韩冰是个25岁的女青年，她有过暧昧和猥琐的经历——为了得到实际利益而委身于她的老板，充当所谓的“小三”。但是现在，她厌倦了这种生活形态，渴望着真正的爱情，渴望那种“纯真”“圣洁”的情感“过程”，渴望自己心爱的男友对她珍惜、珍重、珍爱，渴望真挚情感的体验和享受。所以，她要求和自己的男友首先要拥有一年精神的而非肉体上的恋爱时间，然后才洞房花烛。

    秦鹏似乎实现了“出人头地”的梦想，终于成为了一个由各种名牌服饰装饰着全身，大小也算得上的“土豪”。他满以为这样就可以赢得少年时代的梦中情人孟菲菲的刮目相看，孰料反倒碰了一鼻子灰。顿悟之后的他，强烈怀念自己的少年时代虽然穷困但却真诚的生活……

    “麻协四仙”之一的宁哥（宁有福）经常宣告自己“出国”，在“研究所”研究“植物”，以便显示自己“非同一般”。其实，他从未迈出国门一步，就是一个打捞湖面杂物的清洁工。就在他被揭露、无处遁形的尴尬时刻，电视里却报道了他在打捞作业时勇敢地救助落水人的“英雄事迹”。原来，诚实的劳动者与英雄之间仅有一步之遥，自卑源于自贱。

    还有，因为反感狭隘与偏执，被误认为“自闭症”的陈露，在历史悠久的藏书楼清心阁里找到了自己的憧憬；表面逍遥、大方的夏姐终于忍受不住良心的谴责，坦露了自己的丈夫曾拐卖茶摊小贩张敏夫妻幼儿的隐情；老板李毅树面对韩冰的决绝，终于放弃了违背良知的妄想，踏上了做人的正道；干家政服务出身的王彩华不仅用摸爬滚打赢得了企业的成功，也用宽容和慈爱点燃了与自己并无血缘关系的失足青年吴一超（前夫之子）对生活的希望；而曾轻率地以代孕为挣钱手段的宋晓鸽，在历经十月怀胎孕育生命的真切过程之后，产生了从不曾有过的对生命炽烈的热爱之情……

    所有这些可以对人言和不可以对人言的故事，都是那么逼真而富有个性地描绘了当今时代的众生相，尖锐地划开了社会生活的表层，这些种种光怪陆离的命运轨迹在金钱与灵魂或重合或对立的变幻中，不断地交叉和碰撞，唤起观众自己的人生体验，和舞台上的角色一起探索着生活的奥秘，生命的真谛，生机的开掘，生存的规则，追寻着自我的本真与应有的未来。

    另一个具有象征意蕴的老人魏少秋似乎始终坐在清心阁的楼上，面对芸芸众生，他俯视着，搜寻着，思考着，期待着，一个非常隐秘的问题自始至终萦绕在他的心头——当年，地下党的战友们用生命保护和转移了几个烈士幼小的子女，战友晨露就在清心阁被敌人枪杀之前，紧急中将转移遗孤的地址记在一张旧报纸上……60多年过去了，这张旧报纸是否还能找到？那些烈士遗孤又在哪里？

    令人唏嘘不已的是，在魏少秋坚守多年，不准任何人擅动的清心阁，终于在谢幕前，阁楼维修的时候，从其顶棚里掉出了那张旧报纸，上面记载着烈士遗孤的姓名和地址：王彩华……李毅树……宁有福……

    就在这全剧的结尾，突然站起来的是历史这个伟大的导演，把半个多世纪以前革命者饮弹卧血、慷慨赴死的画面，与今日三个烈士遗孤及当代人的生活现实剪辑在一起，形成了奇妙的蒙太奇语言，让人玩味不尽。

    清心阁的设置是全剧建构的核心，它纵向连接清末民初以来的历史变迁，横向辐射当今当地生活的多侧面。它不仅是在显示故事发生的地点，更重要的是它含蕴着多重内容：它原本是四川文化耆宿赵老先生（魏少秋的恩师）的藏书楼，曾经珍藏着中华文化瑰宝30万册古籍，哺育了几代学子，又是我党地下联络站，三个烈士遗孤就曾在这里暂住、转移，女革命青年晨露在这里献出了自己宝贵的生命，正面交汇传承着革命与文化的绵延。而今，这座藏书楼下的小院容纳着进城打工者开设的小茶摊，成了普通市民的聚散场所，任凭这清心阁倾听人们的九曲回肠，苦乐悲喜；任凭历史与现实的照应，文明与愚昧的对比，凝固与流变的反差，懵懂与自省的衬映……

    然而，清心阁竟是一座危楼。开场的地震裂开了院墙，清心阁面临着拆迁的危机。结尾，当人们追寻人性的本真，找到了自己对未来的憧憬的时候，清心阁也开始了修旧如旧的重建……人心决定着人们精神楼阁的存亡。

    清心阁，是一件布景，是一个场景，是一种戏剧的舞台语言，是艺术的象征，是哲理的直觉形式，是全剧艺术构思最具思辨意义的核心。清心阁里涌动着剧作家、导演、舞美设计等主创艺术家对观众真挚的热忱。

    孟冰的优秀剧作都曾显示了现实主义绝非是一成不变、因循守旧、泥古不化的，而是生生不已的，在生活的大地上滔滔前行。孟冰是一个不安分的剧作家，其戏剧思维是灵动的、多向的、开放的，富于活力。如果说《黄土谣》和《这是最后的斗争》是遵循了三一律的规则； 《寻找李大钊》尝试了间离手法； 《枫树林》是以主人公为圆心，辐射着过去与未来，那么，这部《活在阳光下》则是编剧自觉地借鉴了叙事剧观察生活和表现生活的某些思维方式，“在剧作中运用片段式的戏剧结构……故意开开合合跳跃的情节处理”，让没有绝对主角的十余个人物形象无不显示出极富个性的光泽，让表面互不关联的人物命运连缀成多彩的世界，让一个又一个陌生惊讶的场面挑战着观众的思辨。