骏马东归路几许

    近日，一份近一个世纪以前的老档案，为流失海外百年的“昭陵六骏”中“拳毛（音guā）”和“飒露紫”的回归提供了重要线索

尘封档案 重叙历史

    “昭陵六骏”是指原列置于唐太宗李世民的陵墓——昭陵前的六块骏马浮雕石刻。这六块石刻的竖立是为了纪念唐太宗心爱的六匹战马：拳毛、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓和飒露紫。石刻上的六匹骏马造型优美，相传来自唐代画家阎立本绘制的蓝本；雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是我国古代石刻艺术的珍品。1914年，“拳毛”和“飒露紫”被打碎、装箱运往美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆；另外四骏在盗运途中被截获，现藏于陕西碑林博物馆。

    根据传统的观点，文物商人卢芹斋是在袁世凯及其子袁克定的指挥和要求下，将昭陵二骏运出其原来所在地的，后辗转到西安、北京，最后被运送到了美国。按照卢芹斋的说法，他的行为是得到“最高当局”同意，并在当时的官方指挥下进行的。另外，美国宾夕法尼亚大学博物馆也发表过许多文章和论文，认为昭陵二骏是从中国的古董商处买来的，有发票和交易等相关资料，是正规的交易。这样看来，不论是从文物来源还是交易过程，宾夕法尼亚大学博物馆获得昭陵二骏似乎都是合法的。

    但是，近日在“昭陵六骏流失情况研讨会”上，上海大学流失海外文物研究中心主任陈文平披露了一份档案，却重新叙述了这段历史。陈文平说：“虽然只看到了档案很小的一部分，但已经透露了很多信息。”根据这份档案，昭陵二骏并非是卢芹斋所说在官方要求下被运出昭陵。实际上，对于如何将文物运出昭陵并顺利通过海关运往国外，卢芹斋早有预谋；并且对于当时宾夕法尼亚大学博物馆对中国石刻文物的需求他也一清二楚。也就是说，这些“新”发现的“老”档案将证实卢芹斋出售的昭陵二骏是以非法手段获得的，从文物来源上否定了宾夕法尼亚大学博物馆获得此文物的合法性。同时，陈文平还强调，中国在1914年至1915年已经有相关法规禁止文物出口，在这种情况下，即使购买过程是合法的，购买的也是赃物。

六骏团聚 意义非凡

    卢芹斋是20世纪国际著名的古董商，他的卢吴公司专门从事文物买卖。解放之后，卢吴公司退出大陆，但其在中国的生意实际上由叶叔重的禹贡古玩店继续打理。20世纪50年代初，由于走私文物，叶叔重被中华人民共和国政府判刑，并没收了禹贡古玩店的档案，其中包括寄存在此的卢吴公司档案资料。这批资料最终移交至上海博物馆的图书馆保存。

    据了解，流失海外文物的回流途径大致分为三种：捐赠、购买和追索。其中追索是通过法律途径进行，我国必须提供相关证据，证明该文物为中国所有，保管者的文物来源是非法的。在此之前，很多中国人都知道昭陵二骏是非法出境，但始终没找到确凿的证据，所以追索的可能微乎其微。而这次发现的老档案，在尘封了60年之后的今天，点燃了“二骏”回家的希望。

    和陈文平相似，西安美术学院教授程征也长时间关注中国的海外流失文物，并多次与海外的学者和关心文物回归的热心人士进行沟通。程征表示，昭陵二骏如果能回到中国与其他四骏“团聚”，将具有重要意义。他说：“我们有非常灿烂的古代文明，包括昭陵六骏在内的古代艺术品是我们民族的文化记忆。”一个世纪之前，中国处于混乱动荡的时局下，很多重要的文物被运出国外，既有合法收买，也有非法的欺诈甚至抢劫。非法出境的文物理应回到家乡。同时，他还表示，从艺术的角度讲，这六匹骏马浮雕本是一个整体，现在它们不仅离开了原来自然和人文的环境，而且彼此分离，是很不合适的。

文物回家 任重道远

    “搜集证据是海外流失文物回归工作中非常重要的一环，”长期从事文物回流工作的张习武表示，“但也面临着很多难题。”

    他解释，一方面，大部分文物流落海外的时间较长，很多已经有将近一个世纪；加之一百年前我国复杂的社会背景，战乱和动荡的时局使得许多证据都遗失了。另一方面，这些流失文物在海外的存放和收藏情况比较复杂，除了公立和私立博物馆之外，还有许多不肯“抛头露面”的私人收藏，这让调查工作很难找到线索，更难以进行。此外，一些流失文物的保管国设置壁垒和保护，不签署国际公约和协议，或者外交上不配合，让证据的搜集和回归工作的开展障碍重重。

    流失文物的回归是个漫长的过程。目前，老档案的发现为拳毛和飒露紫重归故里增添了更多的可能，但是回归工作从整体上还处于学术研究层面，仅仅迈出了一小步。陈文平也表示，这只是档案资料中的一小部分，还有很多资料等待发掘。

    追索非法流失文物对于我国具有特殊而且重大的意义。张习武表示，希望通过本次档案的发现，呼吁更多的人关注海外流失文物相关资料的调查和研究，期待流散在海外的文物更多地、有序地回到祖国。(本报记者 李 韵 本报通讯员 韩博雅)