《和刻本中国古逸书丛刊》：寻找回来的典籍

    当前，中国的域外汉籍研究正方兴未艾。南京大学域外汉籍研究所金程宇先生编选之《和刻本中国古逸书丛刊》可谓适逢其时、功德无量。

    “域外汉籍”涵义较广，其中之一是指在中国境外刻印或抄写的中国汉文典籍。在东亚汉字文化圈，汉籍版本除了在中国境内刊刻抄写的中国本之外，尚有朝鲜本（高丽本）、和刻本（日本本）、越南本（安南本）和琉球本（古琉球王国版本）等多种。和刻本保存了一些中国本土不传的书籍或版本，是对境内汉籍的重要补充和参证，直接体现着中日文化交流的历史实态，对中国有着多方面意义，对研究日本文化思想史亦关系重大。清末杨守敬出使日本，广求和书，主持编刻《古逸丛书》，其功至今犹为人称道。

    金程宇早年即发愿踵武前贤，积多年之功编成皇皇《和刻本中国古逸书丛刊》，汇聚日本刊刻的中国古逸书共110种，凡经部12种、史部5种、子部34种、集部59种，又附录相关文本与研究著作22种，由凤凰出版社影印出版，著名学者复旦大学陈尚君教授、南京大学张伯伟教授皆作序予以好评。丛刊总70册，3万8千余页，是继《古逸丛书》以来国内外规模最大的同类丛书。全书以金程宇私人藏书为基础，以日本国会图书馆、国立公文书馆等公私藏书为补充，精选底本，撰写解题，历时10余年始克编成。丛刊所收珍稀资料所在多有，是中国古籍的重要补充，也为收藏、鉴定、研究和刻本提供了丰富而系统的信息，另有编者所撰前言、解题（10万字）及书名、著者索引，深具学术价值。

    许多中国本土已失传或罕见的书籍版本，赖此丛刊得以广为人知。经部如《春秋经传集解》，所用五山版系覆宋兴国军学刊本，杨守敬尝以国内传本相较，认为世所存宋本《左传》“无有善于此者”。覆刻本尚存全帙，今于国内外首次影印，可窥兴国军学本原貌。又如《标题注疏小学集成》，元何士信辑，十卷，五册，日本万治元年（1658）覆朝鲜刻本。此书为元人所辑有关小学注疏之作，国内国家图书馆存元刻残本三卷（八至十），香港存四卷（四至五、九至十），总合仍阙五卷，得此本始睹全豹。史部如《历代帝王编年互见之图》一卷，宋马仲虎撰，带有综合年表性质，开同类书籍之先河。是书宋版未见，仅存日本永和二年（1376）刊本及宽永六年（1629）覆刻本，皆极为罕见，今据丛刊而尽览。至若《新编群书类要事林广记》采用日本汉学权威内藤湖南手批元禄本，则读者于阅览原书之时，又得参照内藤批语，弥足珍贵。

    全书中子部与集部文献最多。释家类收录和刻佛教文献达17种之多，成为一大特色。目前佛教文献汇录最全、流传最广者乃日本近代所编《大正藏》和《续藏经》，本丛刊所收，部分为此二藏所据之底本，对研读整理诸书大有裨益，部分语录优于二藏所据本，犹能拾遗补缺。更有二藏未收者，如宋释惟清《灵源和尚笔语》1卷，相关文献仅《续藏经》之《续古尊宿语要》有《灵源清禅师语要》1卷，远不及本书内容丰富。丛刊所收系静嘉堂文库藏五山版，据椎名宏雄《宋元版禅籍之研究》考察，此本为1342年覆宋版。书中所载惟清与程颐、陈瓘、徐俯等讨论禅宗教义书简80余通，对研究北宋士大夫与佛教关系颇为重要，致文字禅倡导者惠洪书信3通尤觉珍贵，《全宋文》皆未录。丛刊所收集部书籍多达59种，超过全书一半，就中尤多本邦不传之书，值得重点关注。如五山版《五百家注音辨唐柳先生集》，南宋魏仲举辑，足本，比通行本多出蔡梦弼注200余则。因极罕见，国内学者多不知有此本存世。丛刊选宋人别集18种，多为国内首次刊布，蔚为大观。如宋释大观《物初剩语》25卷，中国久佚，《全宋诗》、《全宋文》仅各录其诗1卷、文2卷。巍然完帙一朝得见，文史价值之高自不待言。所收元明清人别集14种，珍稀文本亦多。如元初庐山东林寺僧道惠《庐山外集》，凡4卷，足本惟有日本宽文三年（1663）翻刻本；国内北京大学图书馆藏元刻本1部，原为日人旧藏，卷三卷四残缺，乃据宽文翻刻本抄补。此书世所罕知，杨镰编《元代僧诗全集》收录，惜未刊行。

    《丛刊》所收文献及版本可谓国人“寻找回来的世界”，集珍稀性、系统性、专业性和美观性于一身，美不胜收。陈寅恪先生曾提出：“一代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料以研求问题，则为此时代学术之新潮流。”是编之刊布，将罕见古本化身千百，则其嘉惠学林、推动学术，自非一代也。十多年来，金程宇以个人之力，凭一己之资，多次往返中日，遍访各大公共图书馆、博物馆及私人藏书室，深入民间厂肆，结交同好友朋，戮力搜求珍稀汉籍，完全不计利害得失，只为圆一个“承续古人刻书传统的梦想”。如今一朝梦圆，个中甘苦，如鱼饮水，冷暖自知。前述元释道惠有诗云：“十年枕上尘中梦，半夜灯前物外心。”若只将“尘中”理解为红尘中的奔波劳碌，二句实可借以描述金程宇多年来孤身广搜和刻本汉籍的壮举。