换头之后

    这个题目很吓人，其实源自《聊斋志异》里的一则故事。因为早年读的缘故，具体篇目已不记得，但记得大致的情节：有一个书生，与一个鬼交往，来往多年，鬼很想为书生做点事情，书生想了半天说，我老婆各方面都不错就是头面不够理想，你能不能替我老婆换一下头。于是，一天半夜，鬼拎着一个血淋淋的人头来到书生家替书生老婆换头，安上之后，只在脖颈处留了一道血痕，别无大碍，老婆立刻变得花容月貌，令书生很满意……当时读了非常骇异，因为年轻，也未及多想。现在想来，这个故事含蕴的层面很多，值得说一说。

    首先，现在的整容界肯定很欢迎这个故事，这不就是现在的整容术吗？说明蒲松龄时代，人们就有整容的想法。在现在这个人造美女、人造帅哥满天飞的时代，蒲松龄的换头术就显得血腥而原始了。而我在这里要说的是另一层涵义，即从今天的女性主义角度来说，这个故事充满了男性对女性的异化与压榨。书生想为老婆换头，其实是嫌老婆不够漂亮，这本是一个性的话题，漂亮英俊的人更容易吸引异性，这道理对男女都适用。只是在蒲松龄时代，女性这方面的要求被封建的大男子主义遮蔽了，故事里的老婆只是成为了一个物件，被随意摘换零件。头都被换了，老婆还能是原来的老婆吗？故事里说，鬼是从一个大约是太守的官员刚死去的女儿那里换的头，书生老婆换头后，有了官员女儿的容貌，并认这个官员做了爹，跟官员的女眷来往起来。老婆不仅花容月貌了，还有了宦家女儿的身份，书生的身份地位自不同以前。

    于是，最初的性的话题变成了社会身份与权力地位的话题，而老婆也成了书生追求性、改变身份地位的工具。男女两性的爱情在此就被异化了，作为爱情对象的女性，不再是一个独立的个体的人，而成为一个可以随意变换的性的工具、一个男人可以改变身份地位的符码。这在蒲松龄时代，无疑是底层书生的白日梦；至于对女性的尊重，对爱情的身心交融的灵魂追求，更被搁置到一边去了。这其实是对女性的一种压榨，从性的压榨到社会存在的压榨。女性自己的声音却是空白，这或许与蒲松龄的男性身份有关。

    而女性自己对于爱情的告白，最经典的莫过于人人皆知的《简·爱》了。当个子瘦小、相貌平平的简对罗彻斯特先生发出“我是一个有独立自由意志的人”，“我是我自己的”，“我和你是同等的”的呐喊之后，也意味着女性对自己权利与意志自由支配的萌动。简没有在罗彻斯特的全盛时代嫁给他，而是在他的疯妻子烧毁了庄园、烧死了自己之后才回到他的身边，为自己赢得了平等与尊严。这是女性在告白：“我”不是男性的性欲工具、也不是男性可以随意摘换的物件，“我”是与男性一样同等的人，“我”与男性的爱情是两个同等的人的身心交融，是自我完善的心灵追求。而女性这一吁求，是在经过了近一个世纪的女权运动之后，在现当代才在全世界逐渐深入人心的。当初简的呐喊，可说是相当具有震撼力的。

    比较这两个故事，我们可以看出蒲松龄笔下的书生与夏洛蒂笔下的简·爱在人性的自觉方面，差异还是很大的。书生在老婆换头之后得到了自己追求的性与地位，但两性之间没有灵魂的交融，爱情方面其实是不完善的；而简·爱虽然最后得到的是一个失去财产、又瞎又聋的罗彻斯特，但却赢得了人的尊严与爱情的身心交融。他们一个追求现实的性欲与社会地位，另一个则在精神的层面实现了自我。这其实也喻示着男女两性对待爱情的态度的不同——有人说，男人住在地球，女人住在火星，也许说的就是这个道理。只是，我们期待，男人不要再给女人换一个血淋淋的头来，而女人得到的则应是一个健全的罗彻斯特。

    （作者为作家，媒体编辑）