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繁荣发展哲学社会科学需要学术大众化
世事洞明皆学问，人类的一切学术成果都源于对生活的思索和对规律的探寻。与自然科学相对应的哲学社会科学实质上就是关于人的学问——关于人的生存、发展、幸福、尊严，以及心理建构和关系协调等等。人既是哲学社会科学赖以存在的质料因，又是推动哲学社会科学发展繁荣的动力因。人民群众作为抽象意义的“人”的具体化，既是学术研究的目的，又是学术灵感的源泉。
马克思主义经典作家认为：“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”、“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”人民群众既是思想的实践者，也是思想的创造者；既是思考的基础，也是图景设计的尺度。古今中外，找不到任何一门完全脱离人民群众的学问。无论是往圣先贤憧憬的“大同世界”， 还是古希腊哲人构划的“理想国”，我们都能从中寻觅到人民群众的影子。学术的价值不在于数量多寡、篇幅长短，而在于是否贴近现实、服务大众，在于是否具有深邃的思想、独到的见地，是否涌动着创造的激情，闪耀着智慧的光辉。正确的思想来自于社会实践，来自于人民群众的创造，学术研究的任务就是不断从人民群众那里捕捉智慧火花，然后将其锤炼成完整的思想，再利用这些思想武装人民大众，指导新的实践。这也是繁荣发展哲学社会科学的迫切要求。
科学理解学术大众化的基本内涵
学术大众化的应然状态究竟是什么样子？我们认为，可以从三个方面把握之：
一是学术研究方式的大众化。这是关于怎么搞学术的问题。学术研究只有立足实践、贴近生活、走进大众，才能产生真知，实现价值。尽管书斋里能够学习前人的成果和经验，但离开现实和大众，学术仍然结不出真正的智慧果实。学术的担当来源于对大众的关爱，学术的襟度来源于对生命的体悟，学术的涵养来源于对生活的融会，学术的识见来源于对存在的认知。因此，学者必须深入群众，调查研究，把脉真实生活，聆听大众心声，深度思考分析。
二是学术表达体系的大众化。也就是说，学术要以喜闻乐见的形式，用通俗易懂的大众话语让人轻松理解。人们在批判“旧八股”时，往往不自觉地代之以新的八股形式，这是几千年遗留的痼疾。不得不承认，当下学术已经出现“新八股化”倾向。学术模式的固化、概念的诡奇、语言的艰涩，正严重阻隔着思想的传播、消解着学术的功用。学术表达必须用轻松而不失严谨的话语，在活泼中透着自觉的责任担当，以期深入浅出、明白晓畅。
三是学术目的的“化大众”。“化大众”一词是俞吾金教授的发明。俞教授在谈到这个问题时指出，“化”字有教化、感化的意思，是一种潜移默化的融入、化入。现在看来，“化”字意义还应做进一步延伸——除了教化之外，还要加上服务的内涵。学术的目的是通过春风化雨般的过程，滋润大众心田，淡化功利苦劳，消解生之困惑，实现精神愉悦，最终达到“润物细无声”的效果。这就要求学术必须在普及知识和观点时，为公众提供一种思考向度和文化引导。
准确把握学术大众化的现实路径
要想使哲学社会科学不停滞于“量”的繁荣与表象的喧嚣，就必须准确把握学术大众化的现实路径。事实上，学术大众化不是轻而易举的事情，这里有一个“度”的问题：学术大众化的“魂”是学术，如果一味迎合大众就有可能失去这个“魂”而流于“庸俗化”。大众化的学术应该如白居易的诗——旨趣深远，亲切易读。若要得此效果，必须采取有效措施根除学术领域的种种弊病。
一是构建科学的评价体系。学术评价体系是学术研究的指挥棒和风向标。不可否认，当下通行的学术量化评价制度具有一定的客观性。然而，这种客观性仅仅止于“量”。在学术评价的天平上，“量”是硬尺度，“质”是软标准，结果是一粒珍珠不及一堆沙子，一块人参不抵一筐萝卜。这就导致了学术的“泡沫化”和“垃圾化”。学术是济世之术，乃天下公器，学术大众化的核心追求在于经世致用。只有在评价标准上对“质”的重视，才能激发评价对象对“用”的热情。
二是打造公正的学术平台。学术期刊是最主要的学术平台。尽管历经商业化冲击，但相当数量的期刊仍能坚守良知，排除干扰，公允公平，以质用稿。然而，我们也要看到普遍存在的学术不公现象：办刊经费、期刊管理、学术评价等多重因素的叠加，导致学术平台的异化，催生了遭人诟病的种种问题。要知道，学术是公益性事业，对成果的尊重才是学术大众化的基石。这就要求有关部门在强化期刊监管的同时，加大对其扶持的力度，更好地构建学术平台。
三是树立端正的学风文风。学术必须让大众理解才管用，也才能变成物质力量。学用脱节，必堕空谈。只有树立端正的学风文风，学术的精髓才可能深入人心。而端正的学风文风必然是求真务实、理论联系实际的学风文风，必然是言以表意、意尽言止的学风文风。这就要求我们搞学术研究不仅要联系实际、深入思考，还要“用最通俗的笔法，日常讲话的体裁，融化专门的理论，使大众的读者不必费很大气力就能够接受”。
（作者单位：河南省社会科学院党建与政治研究所）
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